سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
290. بَابُ جَامِعِ الشَّهَادَةِ 2
شہادت سے متعلق جامع احادیث کا بیان 2
ترقیم دار السلفیہ: 2920 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4096
نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قُرْطٍ الأَزْدِيَّ ، قَالَ: " أَزْحَفَ عَلَى بَكْرٍ لِي، وَأَنَا مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، فَسَبَقَنِي الْجَيْشُ، فَأَرَدْتُ تَرْكَهُ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُقِيمَهُ، فَقَامَ فَلَمْ أَزَلْ أَتَّبِعِ الأَثَرَ حَتَّى لَحِقْتُهُمْ وَهُمْ يُقَاتِلُونَ الرُّومَ فِي شَرَفٍ، وَنِسَاءُ خَالِدٍ وَنِسَاءُ أَصْحَابِهِ مُشَمِّرَاتٍ يَحْمِلْنَ الْمَاءَ لِلْمُهَاجِرِينَ وَيَرْتَجِزْنَ" .
حضرت شریح بن عبید رحمہ اللہ سے روایت ہے: عبداللہ بن قرط رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا۔“ میرا اونٹ پیچھے رہ گیا۔ میں نے اللہ سے دعا کی۔ اللہ نے اونٹ کھڑا کر دیا۔ میں لشکر کے نشانوں پر چلتے ہوئے پہنچا۔ وہ رومیوں سے لڑ رہے تھے۔ اور سیدنا خالد رضی اللہ عنہ کی خواتین پانی لا رہی تھیں اور نعرے لگا رہی تھیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4096]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن لذاته، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2788، 2920»
قال الهيثمي: إسناده جيد، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (10 / 185)
قال الهيثمي: إسناده جيد، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (10 / 185)
الحكم على الحديث:
إسناده حسن لذاته
ترقیم دار السلفیہ: 2921 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4097
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ الرُّومَ، حَرَبُوا إِصْطِيبَانَ الأَحْزَمَ، وَكَانَ مَلِكَهُمْ، وَأَلْقَوْهُ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ، فَمَرَّ بِهِ تُجَّارٌ فَعَرَفُوهُ، فَحَمَلُوهُ حَتَّى أَخْرَجُوهُ إِلَى أَرْضِ حَوْرَانَ، فَأَتَى مُحَمَّدَ بْنَ مَرْوَانَ فَاسْتَغَاثَ بِهِ، وَكَانَ يَدْعُوهُ أَخِي، فَقَالَ إِصْطِيبَانُ لِمُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ: أَتَأْذَنُ لِي بِالدُّخُولِ فِي السَّيْرِ فِي أَرْضِكَ حَتَّى أَنْفُذَ إِلَى أَرْضِ الرُّومِ؟ فَقَالَ: " لا أَسْتَطِيعُ أَنْ آذَنَ لَكَ حَتَّى يَأْذَنَ لَكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ"، فَقَالَ إِصْطِيبَانُ: إِنِّي قَدْ عَاهَدْتُ اللَّهَ لَئِنْ رَدَّنِي إِلَى مُلْكِي لا أَدَعُ فِي أَرْضِ الرُّومِ مُسْلِمًا يُصَلِّي الْقِبْلَةَ إِلا أَعْتَقْتُهُ، وَجَهَّزْتُهُ عَلَى أَنْ يُقَاتِلُوا مَعِي، فَاسْتَأْذَنَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، فَأَذِنَ لَهُ فَعَبَرَ فِي أَرْضِهِ حَتَّى بَلَغَ أَرْضَ الرُّومِ نَحْوَ أَرْمِينِيَةَ الرَّابِعَةِ، فَاسْتَنْصَرَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَاتَلُوا مَعَهُ حَتَّى ظَفَرَ بِعَدُوُّهِ مِنَ الرُّومِ، وَجَعَلَ يَقْتُلُ عَدُوَّهُ وَأَصْحَابَ شَوْكَتِهِ حَتَّى ظَهَرَ عَلَيْهِمْ، وَاسْتَمْكَنَ مِنْ مُلْكِهِمْ وَدَانَتْ لَهُ أَرْضُ الرُّومِ، فَأَعْتَقَ عِنْدَ ذَلِكَ أُسَارَى الْمُسْلِمِينَ، أَتَى بِهِمْ مِنْ أَرْضِ الرُّومِ كُلِّهَا فَأَعْتَقَهُمْ وَحَمَلَهُمْ حَتَّى بَلَغُوا أَرْضَ قِنَّسْرِينَ، وَأَعْطَاهُمْ خَمْسَةَ دَنَانِيرَ وَاسْتَحْسَنَ ذَلِكَ عَبْدُ الْمَلِكِ وَالْمُسْلِمُونَ" .
حضرت صفوان بن عمرو رحمہ اللہ سے روایت ہے: روم والوں نے اپنے بادشاہ اصطیبان الأحزم کو قید کر کے ایک جزیرے میں ڈال دیا۔ چند تاجروں نے اسے پہچان کر حوران لے گئے۔ اس نے محمد بن مروان سے پناہ لی اور کہا: ”اجازت دو کہ تیری زمین سے گزر کر روم جا سکوں۔“ محمد نے عبدالملک بن مروان سے اجازت لی۔ اصطیبان نے وعدہ کیا کہ اگر اللہ نے حکومت لوٹائی تو روم میں جو مسلمان قبلہ رخ نماز پڑھتا ملے گا اسے آزاد کرے گا۔ چنانچہ مسلمانوں کی مدد سے وہ روم پر غالب آیا، مسلمانوں کو آزاد کر کے قنسرین لے آیا اور پانچ پانچ دینار عطا کیے۔ عبدالملک اور مسلمان اس پر خوش ہوئے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4097]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
ترقیم دار السلفیہ: 2922 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4098
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَجِيحٍ ، وَفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ بِالْعَصَائِبِ، وَقَالَ: " إِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا خِرْقَةً فَلْيَتَعَصَّبْ بِهَا" .
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کو پگڑیاں باندھنے کا حکم دیا اور فرمایا: ”اگر خالی کپڑا بھی ملے تو اسی سے باندھ لو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4098]
تخریج الحدیث: «مرسل، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 2923 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4099
نا نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ جَلُولاءَ قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَكَتَبَ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ أَنْ:" يُعْطَى سَلَبَهُ، وَأَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ الْخُمُسُ" .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے حکم دیا: ”جو مشرک کو قتل کرے اس کا مال اسے دیا جائے گا، اس میں سے پانچواں حصہ نکالا جائے گا۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4099]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2708، 2923، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 12911، 12912، 12913، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9468، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 33760، 33761، 37161، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5200، 5201، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1180»
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
ترقیم دار السلفیہ: 2924 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4100
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ يَزِيدَ الْقُرَشِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْفَرِيضَةَ لابْنٍ لِي؟ فَقَالَ:" ابْنُ كَمْ هُوَ؟" قُلْتُ: ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانٍ، فَقَالَ: " لَوْ فُرِضَتْ لِوَلَدٍ دُونَ خَمْسَ عَشْرَةَ لَفُرِضَتْ لَهُ" .
عمر بن عبدالعزیز سے پوچھا گیا: چھ سات آٹھ سال کے بچے کے لیے فریضہ مل سکتا ہے؟ فرمایا: ”پندرہ سال سے کم کے لیے فریضہ نہیں۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4100]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
ترقیم دار السلفیہ: 2925 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4101
نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَالأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمِ، وَأَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ حَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ: " وَمَنْ عَاقَدْتُمْ عَلَى عَقْدٍ فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ، وَاتَّقُوا ظُلْمَهُمْ، وَإِيَّاكُمْ وَلِبَاسَ الأَقْبِيَةِ، وَرِقَاقَ الْخِفَافِ، وَائْتَزِرُوا، وَانْتَعِلُوا، وَأَدِّبُوا الْخَيْلَ، وَتَنَاضَلُوا" .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے لکھا: ”جس سے معاہدہ کرو اسے پورا کرو، ان پر ظلم سے بچو، قبا اور باریک موزے مت پہنو، تہبند باندھو، جوتے پہنو، گھوڑے سدھاؤ اور تیر اندازی سیکھو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4101]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
قال ابن حجر: الأحوص بن حکيم، أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيف
قال ابن حجر: الأحوص بن حکيم، أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيف
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 2926 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4102
نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُضَيْفٍ الْكِنْدِيِّ، أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ، وَخُفَّانِ رَقِيقَانِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ عُمَرُ، وَقَالَ:" مَا هَذَا؟" فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَمَّا الْقَبَاءُ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَشُدُّهُ عَلَيْهِ فَيَضُمُّ ثِيَابَهُ، وَأَمَّا الْخِفَافُ الرِّقَاقُ أَثْبَتُ فِي الرُّكَبِ فَقَالَ:" نَعَمْ"، فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ .
عیاض بن غطیف کندی سے روایت ہے: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجھ پر باریک موزے اور قبا پہننے پر اعتراض کیا۔ میں نے کہا: ”قبا کپڑے سنبھالنے کے لیے ہے اور باریک موزے گھٹنے مضبوط کرتے ہیں۔“ تو آپ نے اجازت دے دی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4102]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعیف، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
إسماعيل بن عياش یہاں غیر شامی (کوفی) راوی سے روایت کر رہے ہیں جو کہ ضعف کا سبب ہوتا ہے۔
إسماعيل بن عياش یہاں غیر شامی (کوفی) راوی سے روایت کر رہے ہیں جو کہ ضعف کا سبب ہوتا ہے۔
الحكم على الحديث:
إسناده ضعیف
ترقیم دار السلفیہ: 2927 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4103
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الأَحْوَصِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى النَّاسِ:" أَمَا بَعْدُ، فَإِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهَا، وَاحْتَسِبُوا إِلَى اللَّهِ أَعْمَالَكُمْ، وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ بِأَرْضِ عَدُوِّكُمْ لا يَفْقَهُوَنَ كَلامَكُمْ، فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمُ الْعَهْدَ وَالذِّمَّةَ، فَإِنْ أَشَارَ أَحَدُكُمْ إِلَى عَدُوِّهِ بِيَدِهِ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَئِنْ نَزَلْتَ لأَقْتُلَنَّكَ، فَنَزَلَ، إِنَّمَا نَزَلَ حِينَ أَشَارَ إِلَى السَّمَاءِ وَذَلِكَ عَقْدُهُ" .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے لکھا: ”دنیا سرسبز اور میٹھی ہے۔ اس سے بچو۔ اپنے اعمال اللہ کے لیے خالص کرو۔ دشمنوں کے ساتھ عہد پورا کرو۔ اگر کسی نے ہاتھ اٹھا کر عہد کیا تو وہ لازم ہوگا۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4103]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2927، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 35586»
دو راوی (الأحوص، أبو بكر) ضعیف ہیں
دو راوی (الأحوص، أبو بكر) ضعیف ہیں
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 2928 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4104
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ غَزَا بَلَنْجَرَ، فَاسْتَعَانَ بِنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: " يَحْمِلُ أَعْدَاءَ اللَّهِ عَلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ" .
حضرت قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے روایت ہے: سلمان بن ربیعہ نے بلنجر میں مشرکوں کی مدد لی۔ اور کہا: ”دشمنانِ خدا کو دشمنانِ خدا پر حملہ کرایا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4104]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2928، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 33833»
قال ابن حجر: حجاج بن أرطاة صدوق كثير الخطأ والتدليس
قال ابن حجر: حجاج بن أرطاة صدوق كثير الخطأ والتدليس
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 2929 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 4105
نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، يُحَدِّثُ قَالَ:" كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَشْتَرِكَ ثَلاثَةً، فَيَجْلِبُ وَاحِدٌ، وَيَبِيعُ الآخَرُ، وَيَغْزُو الآخَرُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" . قَالَ: فَرَأَيْتُ أَبَا صَالِحٍ فِي ذَلِكَ الْعَامِ مُرَابِطًا، فَقَالَ:" هَذِهِ نَوْبَتِي".
حضرت عوام بن حوشب رحمہ اللہ سے روایت ہے: ابوصالح نے کہا: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ہمیں حکم دیتے کہ تین آدمی مل کر کام کریں۔ ایک تجارت کرے۔ ایک فروخت کرے۔ ایک اللہ کے راستے میں لڑے۔ ابوصالح نے اسی سال خود بھی جہاد میں شرکت کی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 4105]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
اس روایت میں راوی مبہم ہے (رجل لم يسمّ)
اس روایت میں راوی مبہم ہے (رجل لم يسمّ)
وضاحت: چونکہ حجاج بن أرطاة مدلس ہیں اور عن سے روایت کر رہے ہیں، اس لیے سند ضعیف ہے۔
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف