«وَعَنْ» اور سے – «أُمِّ عَطِيَّةَ» ام عطیہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» انہوں نے کہا – «كُنَّا» ہم تھیں – «لَا» نہیں – «نَعُدُّ» ہم شمار کرتی تھیں – «الْكُدْرَةَ» مٹیالے پن کو – «وَ» اور – «الصُّفْرَةَ» زردی کو – «بَعْدَ» بعد – «الطُّهْرِ» پاکی کے – «شَيْئًا» کچھ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے – «وَ» اور – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَ» اور – «اللَّفْظُ» لفظ – «لَهُ» انہی (ابو داود) کے ہیں۔
سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ ہم پاک ہونے کے بعد مٹیالے اور زرد رنگ کو کچھ شمار نہیں کرتی تھیں۔ اسے بخاری اور ابو داود نے روایت کیا ہے اور الفاظ ابو داود کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 121]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسٍ» انس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ بے شک – «الْيَهُودَ» یہود – «كَانُوا» تھے – «إِذَا» جب – «حَاضَتِ» حائضہ ہوتی – «الْمَرْأَةُ» عورت – «فِيهِمْ» ان میں – «لَمْ» نہیں – «يُؤَاكِلُوهَا» وہ اس کے ساتھ کھاتے – «فَقَالَ» تو فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «اصْنَعُوا» تم کرو – «كُلَّ» ہر – «شَيْءٍ» چیز – «إِلَّا» سوائے – «النِّكَاحَ» ہم بستری کے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ یہودیوں میں جب کوئی عورت حائضہ ہو جاتی تو وہ اس کے ساتھ کھانا نہیں کھاتے تھے، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ہم بستری کے سوا ہر کام کرو۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 122]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» انہوں نے کہا – «كَانَ» تھے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «يَأْمُرُنِي» مجھے حکم دیتے – «فَأَتَّزِرُ» تو میں تہبند باندھ لیتی – «فَيُبَاشِرُنِي» پھر وہ مجھ سے جسمانی قربت کرتے – «وَ» اور – «أَنَا» میں – «حَائِضٌ» حائضہ ہوتی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے۔
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مجھے حکم دیتے تو میں تہبند باندھ لیتی، پھر آپ مجھ سے جسمانی قربت کرتے درآں حالیکہ میں حائضہ ہوتی تھی۔ اس پر اتفاق (بخاری و مسلم) ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 123]

«وَعَنْ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنْ» سے – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «فِي» میں / کے بارے میں – «الَّذِي» وہ شخص جو – «يَأْتِي» آتا ہے (قربت کرتا ہے) – «امْرَأَتَهُ» اپنی عورت (بیوی) سے – «وَ» اور – «هِيَ» وہ – «حَائِضٌ» حائضہ ہو – «قَالَ» آپ نے فرمایا – «يَتَصَدَّقُ» وہ صدقہ کرے – «بِدِينَارٍ» ایک دینار – «أَوْ» یا – «بِنِصْفِ» آدھا – «دِينَارٍ» دینار۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «الْخَمْسَةُ» پانچ نے – «وَ» اور – «صَحَّحَهُ» اسے صحیح کہا ہے – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَ» اور – «ابْنُ الْقَطَّانِ» ابن القطان نے – «وَ» اور – «رَجَّحَ» راجح قرار دیا ہے – «غَيْرُهُمَا» ان دونوں کے علاوہ نے – «وَقْفَهُ» اس کے موقوف ہونے کو۔
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس شخص کے بارے میں روایت کرتے ہیں جو اپنی بیوی کے پاس آتا ہے (ہم بستری کرتا ہے) درآں حالیکہ وہ حائضہ ہو، آپ نے فرمایا: ”وہ ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرے۔“ اسے پانچ (محدثین) نے روایت کیا ہے اور حاکم اور ابن القطان نے اسے صحیح قرار دیا ہے اور ان دونوں کے علاوہ دیگر محدثین نے اس کے موقوف ہونے کو راجح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 124]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «أَلَيْسَ» کیا نہیں – «إِذَا» جب – «حَاضَتِ» حائضہ ہوتی ہے – «الْمَرْأَةُ» عورت – «لَمْ» نہیں – «تُصَلِّ» وہ نماز پڑھتی – «وَ» اور – «لَمْ» نہیں – «تَصُمْ» وہ روزہ رکھتی؟ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے – «فِي» میں – «حَدِيثٍ» ایک حدیث – «طَوِيلٍ» لمبی۔
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”کیا ایسا نہیں ہے کہ عورت جب حائضہ ہوتی ہے تو نہ نماز پڑھتی ہے اور نہ روزہ رکھتی ہے؟“ ایک لمبی حدیث میں اس پر اتفاق (بخاری و مسلم) ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 125]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ» راضی ہو – «اللَّهُ» اللہ – «تَعَالَى» بلند و برتر – «عَنْهَا» ان سے – «قَالَتْ» انہوں نے کہا – «لَمَّا» جب – «جِئْنَا» ہم آئے – «سَرِفَ» سرف (مقام) پر – «حِضْتُ» میں حائضہ ہو گئی – «فَقَالَ» تو فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «افْعَلِي» تم کرو – «مَا» جو – «يَفْعَلُ» کرتا ہے – «الْحَاجُّ» حاجی – «غَيْرَ» سوائے – «أَنْ» اس کے کہ – «لَا» نہیں – «تَطُوفِي» تم طواف کرنا – «بِالْبَيْتِ» بیت اللہ کا – «حَتَّى» یہاں تک کہ – «تَطْهُرِي» تم پاک ہو جاؤ۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے – «فِي» میں – «حَدِيثٍ» ایک حدیث – «طَوِيلٍ» لمبی۔
سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنها فرماتی ہیں: جب ہم مقام سرف پہنچے تو میں حائضہ ہو گئی، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”وہ سب کام کرو جو حاجی کرتا ہے، سوائے اس کے کہ تم بیت اللہ کا طواف نہ کرنا یہاں تک کہ تم پاک ہو جاؤ۔“ ایک لمبی حدیث میں اس پر اتفاق (بخاری و مسلم) ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 126]

«وَعَنْ» اور سے – «مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ» معاذ بن جبل – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّهُ» کہ بے شک انہوں نے – «سَأَلَ» پوچھا – «النَّبِيَّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «مَا» کیا – «يَحِلُّ» حلال ہے – «لِلرَّجُلِ» آدمی کے لیے – «مِنْ» سے – «امْرَأَتِهِ» اس کی عورت (بیوی) – «وَ» اور – «هِيَ» وہ – «حَائِضٌ» حائضہ ہو؟ – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا – «مَا» جو – «فَوْقَ» اوپر ہے – «الْإِزَارِ» تہبند کے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَ» اور – «ضَعَّفَهُ» اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا: آدمی کے لیے اپنی بیوی سے کیا حلال ہے جب کہ وہ حائضہ ہو؟ تو آپ نے فرمایا: ”جو تہبند سے اوپر ہے۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور اسے ضعیف قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 127]

«وَعَنْ» اور سے – «أُمِّ سَلَمَةَ» ام سلمہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» انہوں نے کہا – «كَانَتِ» تھی – «النُّفَسَاءُ» نفاس والی عورت – «تَقْعُدُ» وہ بیٹھتی – «عَلَى» پر – «عَهْدِ» عہد (زمانے) – «النَّبِيِّ» نبی کے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «بَعْدَ» بعد – «نِفَاسِهَا» اپنے نفاس کے – «أَرْبَعِينَ» چالیس – «يَوْمًا» دن۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «الْخَمْسَةُ» پانچ نے – «إِلَّا» سوائے – «النَّسَائِيَّ» نسائی کے – «وَ» اور – «اللَّفْظُ» لفظ – «لِأَبِي دَاوُدَ» ابو داود کے ہیں۔ – «وَ» اور – «فِي» میں – «لَفْظٍ» ایک لفظ – «لَهُ» ان (ابو داود) کے لیے (ہیں) – «وَ» اور – «لَمْ» نہیں – «يَأْمُرْهَا» اسے حکم دیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «بِقَضَاءِ» قضا کرنے کا – «صَلَاةِ» نماز – «النِّفَاسِ» نفاس کی۔ – «وَ» اور – «صَحَّحَهُ» اسے صحیح قرار دیا ہے – «الْحَاكِمُ» حاکم نے۔
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں نفاس والی عورت اپنے نفاس کے بعد چالیس دن تک بیٹھی رہتی تھی۔ اسے نسائی کے علاوہ پانچوں (محدثین) نے روایت کیا ہے اور الفاظ ابو داود کے ہیں۔ اور ان (ابو داود) کی ایک اور روایت کے الفاظ ہیں: اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے نفاس کی نمازوں کی قضا کا حکم نہیں دیا، اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 128]