«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی: – «اتَّقُوا» بچو – «اللَّعَّانَيْنِ» دو لعنت کا باعث بننے والے کاموں سے: – «الَّذِي» وہ جو – «يَتَخَلَّى» قضائے حاجت کرتا ہے – «فِي» میں – «طَرِيقِ» راستے – «النَّاسِ» لوگوں کے، – «أَوْ» یا – «فِي» میں – «ظِلِّهِمْ» ان کے سائے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَزَادَ» اور اضافہ کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «عَنْ» سے – «مُعَاذٍ» معاذ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو: – «وَالْمَوَارِدِ» اور گھاٹوں۔ – «وَلَفْظُهُ» اور ان کے الفاظ ہیں: – «اتَّقُوا» بچو – «الْمَلَاعِنَ» لعنت کے باعث بننے والے کاموں – «الثَّلَاثَةَ» تین: – «الْبَرَازَ» پاخانہ کرنا – «فِي» میں – «الْمَوَارِدِ» گھاٹوں (پانی کی جگہوں)، – «وَقَارِعَةِ» اور بیچ – «الطَّرِيقِ» راستے – «وَالظِّلِّ» اور سائے۔ – «وَلِأَحْمَدَ» اور احمد کے لیے (احمد کی روایت میں ہے) – «عَنِ» سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو: – «أَوْ» یا – «نَقْعِ» ٹھہرے ہوئے – «مَاءٍ» پانی۔ – «وَفِيهِمَا» اور ان دونوں میں – «ضَعْفٌ» کمزوری ہے۔ – «وَأَخْرَجَ» اور تخریج کی – «الطَّبَرَانِيُّ» طبرانی نے – «النَّهْيَ» ممانعت کی – «عَنْ» سے – «قَضَاءِ» پوری کرنے – «الْحَاجَةِ» حاجت – «تَحْتَ» نیچے – «الْأَشْجَارِ» درختوں کے – «الْمُثْمِرَةِ» پھل دار – «وَضَفَّةِ» اور کنارے – «النَّهْرِ» نہر – «الْجَارِي» جاری، – «مِنْ» سے – «حَدِيثِ» حدیث – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر کی – «بِسَنَدٍ» ساتھ سند – «ضَعِيفٍ» ضعیف۔
اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ان دو کاموں سے بچو جو لعنت کا باعث بنتے ہیں: وہ جو لوگوں کے راستے میں یا ان کے سائے میں قضائے حاجت کرتا ہے۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور ابوداود نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ”پانی کے گھاٹوں“ کا اضافہ کیا ہے اور اس کے الفاظ یہ ہیں: ”تین لعنت والے کاموں سے بچو: پانی کے گھاٹوں پر، راستے کے بیچ میں اور سائے میں پاخانہ کرنے سے۔“ اور احمد کی روایت میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے منقول ہے: ”یا ٹھہرے ہوئے پانی میں۔“ اور ان دونوں (روایتوں) میں ضعف ہے۔ اور طبرانی نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے ضعیف سند کے ساتھ پھل دار درختوں کے نیچے اور بہتی نہر کے کنارے قضائے حاجت کرنے کی ممانعت تخریج کی ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 81]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرٍ» جابر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی: – «إِذَا» جب – «تَغَوَّطَ» پاخانہ کریں – «الرَّجُلَانِ» دو آدمی – «فَلْيَتَوَارَ» تو چاہیے کہ چھپ جائے – «كُلُّ» ہر – «وَاحِدٍ» ایک – «مِنْهُمَا» ان دونوں میں سے – «عَنْ» سے – «صَاحِبِهِ» اپنے ساتھی، – «وَلَا يَتَحَدَّثَا» اور نہ وہ دونوں باتیں کریں، – «فَإِنَّ» کیونکہ بے شک – «اللَّهَ» اللہ – «يَمْقُتُ» سخت ناراض ہوتا ہے – «عَلَى» پر – «ذَلِكَ» اس۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح قرار دیا – «ابْنُ السَّكَنِ» ابن السکن نے – «وَابْنُ الْقَطَّانِ» اور ابن القطان نے، – «وَهُوَ» اور وہ (یہ حدیث) – «مَعْلُولٌ» معلول (علت والی) ہے۔
اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب دو آدمی قضائے حاجت کریں تو ان میں سے ہر ایک کو چاہیے کہ وہ اپنے ساتھی سے پردہ کرے، اور وہ دونوں آپس میں باتیں نہ کریں، کیونکہ بے شک اللہ تعالیٰ اس بات پر سخت ناراض ہوتا ہے۔“ اسے احمد نے روایت کیا ہے اور ابن السکن اور ابن القطان نے اسے صحیح قرار دیا ہے، حالانکہ یہ معلول ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 82]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي قَتَادَةَ» ابو قتادہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی: – «لَا يَمَسَّنَّ» ہرگز نہ چھوئے – «أَحَدُكُمْ» تم میں سے کوئی – «ذَكَرَهُ» اپنی شرمگاہ کو – «بِيَمِينِهِ» اپنے دائیں ہاتھ سے – «وَهُوَ» اور وہ (جبکہ وہ) – «يَبُولُ» پیشاب کر رہا ہو، – «وَلَا» اور نہ – «يَتَمَسَّحْ» وہ صاف کرے – «مِنَ» سے – «الْخَلَاءِ» پاخانہ (قضائے حاجت کے بعد) – «بِيَمِينِهِ» اپنے دائیں ہاتھ سے، – «وَلَا» اور نہ – «يَتَنَفَّسْ» وہ سانس لے – «فِي» میں – «الْإِنَاءِ» برتن۔ – «مُتَّفَقٌ» متفق – «عَلَيْهِ» اس پر، – «وَاللَّفْظُ» اور الفاظ – «لِمُسْلِمٍ» مسلم کے ہیں۔
اور سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص پیشاب کرتے وقت اپنی شرمگاہ کو ہرگز دائیں ہاتھ سے نہ چھوئے، اور نہ ہی قضائے حاجت کے بعد دائیں ہاتھ سے استنجاء کرے، اور نہ برتن میں سانس لے۔“ یہ متفق علیہ ہے، اور یہ الفاظ مسلم کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 83]

«وَعَنْ» اور سے – «سَلْمَانَ» سلمان – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «لَقَدْ» البتہ تحقیق – «نَهَانَا» ہمیں منع فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی: – «أَنْ» کہ – «نَسْتَقْبِلَ» ہم رخ کریں – «الْقِبْلَةَ» قبلہ کی طرف – «بِغَائِطٍ» پاخانہ کرتے وقت – «أَوْ» یا – «بَوْلٍ» پیشاب، – «أَوْ» یا – «أَنْ» کہ – «نَسْتَنْجِيَ» ہم استنجاء کریں – «بِالْيَمِينِ» دائیں ہاتھ سے، – «أَوْ» یا – «أَنْ» کہ – «نَسْتَنْجِيَ» ہم استنجاء کریں – «بِأَقَلَّ» کم سے – «مِنْ» سے – «ثَلَاثَةِ» تین – «أَحْجَارٍ» پتھروں، – «أَوْ» یا – «أَنْ» کہ – «نَسْتَنْجِيَ» ہم استنجاء کریں – «بِرَجِيعٍ» گوبر سے – «أَوْ» یا – «عَظْمٍ» ہڈی سے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں اس بات سے منع فرمایا ہے کہ ہم پاخانہ یا پیشاب کرتے وقت قبلہ کی طرف رخ کریں، یا ہم دائیں ہاتھ سے استنجاء کریں، یا ہم تین پتھروں سے کم سے استنجاء کریں، یا ہم گوبر یا ہڈی سے استنجاء کریں۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 84]

«وَلِلسَّبْعَةِ» اور ساتوں (محدثین) کے ہاں ہے – «مِنْ» سے – «حَدِيثِ» حدیث – «أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ» ابو ایوب انصاری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو: – «فَلَا تَسْتَقْبِلُوا» پس نہ تم رخ کرو – «الْقِبْلَةَ» قبلہ کی طرف – «وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا» اور نہ اس کی طرف پیٹھ کرو، – «بِبَوْلٍ» پیشاب کرتے وقت – «أَوْ» یا – «غَائِطٍ» پاخانہ، – «وَلَكِنْ» لیکن – «شَرِّقُوا» مشرق کی طرف منہ کرو – «أَوْ» یا – «غَرِّبُوا» مغرب کی طرف۔
اور ساتوں (محدثین) کی کتابوں میں سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کی حدیث سے مروی ہے: ”پیشاب یا پاخانہ کرتے وقت نہ تو قبلہ کی طرف رخ کرو اور نہ ہی اس کی طرف پیٹھ کرو، بلکہ مشرق یا مغرب کی طرف رخ کر لیا کرو۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 85]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» انہوں نے کہا: – «أَنَّ» بیشک – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «قَالَ» نے فرمایا: – «مَنْ» جو – «أَتَى» آئے (جائے) – «الْغَائِطَ» پاخانہ (کرنے) – «فَلْيَسْتَتِرْ» تو اسے چاہیے کہ پردہ کرے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «أَبُو دَاوُدَ» ابوداود نے۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص قضائے حاجت کے لیے جائے تو اسے چاہیے کہ پردہ کرے۔“ اسے ابوداود نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 86]

«وَعَنْهَا» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو: – «أَنَّ» بیشک – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «كَانَ» تھے – «إِذَا» جب – «خَرَجَ» وہ نکلتے – «مِنَ» سے – «الْغَائِطِ» پاخانہ (کی جگہ) – «قَالَ» تو فرماتے: – «غُفْرَانَكَ» (اے اللہ) میں تیری بخشش طلب کرتا ہوں۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے تخریج کیا ہے – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے، – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح قرار دیا ہے – «أَبُو حَاتِمٍ» ابو حاتم – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور انہی (سیدہ عائشہ) رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب قضائے حاجت (کی جگہ) سے نکلتے تو فرماتے: ”(اے اللہ) میں تیری بخشش طلب کرتا ہوں۔“ اس کی تخریج پانچوں (محدثین) نے کی ہے، اور ابو حاتم اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 87]

«وَعَنْ» اور سے – «ابْنِ مَسْعُودٍ» ابن مسعود – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «أَتَى» آئے (تشریف لے گئے) – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «الْغَائِطَ» پاخانہ (قضائے حاجت) کے لیے، – «فَأَمَرَنِي» تو آپ نے مجھے حکم دیا – «أَنْ» کہ – «آتِيَهُ» میں آپ کے پاس لاؤں – «بِثَلَاثَةِ» تین – «أَحْجَارٍ» پتھر، – «فَوَجَدْتُ» تو میں نے پائے – «حَجَرَيْنِ» دو پتھر، – «وَلَمْ» اور نہیں – «أَجِدْ» میں نے پایا – «ثَالِثًا» تیسرا، – «فَأَتَيْتُهُ» تو میں آپ کے پاس لے آیا – «بِرَوْثَةٍ» ایک سوکھا گوبر، – «فَأَخَذَهُمَا» تو آپ نے ان دونوں (پتھروں) کو لے لیا – «وَأَلْقَى» اور پھینک دیا – «الرَّوْثَةَ» گوبر کو، – «وَقَالَ» اور فرمایا: – «إِنَّهَا» بیشک یہ – «رِكْسٌ» ناپاک ہے۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے تخریج کیا ہے – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔ – «وَزَادَ» اور اضافہ کیا ہے – «أَحْمَدُ» احمد – «وَالدَّارَقُطْنِيُّ» اور دارقطنی نے: – «ائْتِنِي» میرے پاس لاؤ – «بِغَيْرِهَا» اس کے علاوہ (کوئی اور)۔
اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے، تو آپ نے مجھے حکم دیا کہ میں آپ کے پاس تین پتھر لاؤں، تو مجھے دو پتھر ملے اور تیسرا نہ ملا، چنانچہ میں آپ کے پاس (بطور تیسرا) ایک سوکھا گوبر لے آیا، تو آپ نے ان دونوں (پتھروں) کو لے لیا اور گوبر کو پھینک دیا، اور فرمایا: ”بیشک یہ ناپاک ہے۔“ اسے بخاری نے تخریج کیا ہے۔ اور احمد اور دارقطنی نے یہ اضافہ کیا ہے کہ: ”میرے پاس اس کے علاوہ کوئی اور لاؤ۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 88]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «إِنَّ» بیشک – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی – «نَهَى» نے منع فرمایا – «أَنْ» کہ – «يُسْتَنْجَى» استنجاء کیا جائے – «بِعَظْمٍ» ہڈی سے – «أَوْ» یا – «رَوْثٍ» گوبر سے۔ – «وَقَالَ» اور فرمایا: – «إِنَّهُمَا» بیشک یہ دونوں – «لَا يُطَهِّرَانِ» پاک نہیں کرتے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح قرار دیا ہے۔
اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہڈی یا گوبر سے استنجاء کرنے سے منع فرمایا، اور فرمایا: ”بیشک یہ دونوں (چیزیں) پاک نہیں کرتیں۔“ اسے دارقطنی نے روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 89]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر اور سلامتی: – «اسْتَنْزِهُوا» بچا کرو (پاک صاف رہا کرو) – «مِنَ» سے – «الْبَوْلِ» پیشاب، – «فَإِنَّ» کیونکہ بیشک – «عَامَّةَ» عام طور پر – «عَذَابِ» عذاب – «الْقَبْرِ» قبر (کا) – «مِنْهُ» اسی سے (اس کی وجہ سے) ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا ہے – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی نے، – «وَلِلْحَاكِمِ» اور حاکم کی (روایت) میں ہے: – «أَكْثَرُ» زیادہ تر – «عَذَابِ» عذاب – «الْقَبْرِ» قبر (کا) – «مِنَ» سے – «الْبَوْلِ» پیشاب (کی وجہ سے) ہے۔ – «وَهُوَ» اور وہ (اس کی) – «صَحِيحُ» صحیح ہے – «الْإِسْنَادِ» سند۔
اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”پیشاب (کے چھینٹوں) سے بچا کرو، کیونکہ قبر کا عام طور پر عذاب اسی وجہ سے ہوتا ہے۔“ اسے دارقطنی نے روایت کیا ہے، اور حاکم کی روایت میں ہے: ”قبر کا زیادہ تر عذاب پیشاب (سے نہ بچنے) کی وجہ سے ہوتا ہے۔“ اور اس کی سند صحیح ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 90]