«عَنْ» سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا تَقَدَّمُوا» آگے نہ بڑھو – «رَمَضَانَ» رمضان سے – «بِصَوْمِ يَوْمٍ» ایک دن کے روزے کے ساتھ – «وَلَا يَوْمَيْنِ» اور نہ دو دن کے – «إِلَّا رَجُلٌ» سوائے اس آدمی کے – «كَانَ يَصُومُ» جو رکھتا ہو – «صَوْمًا» کوئی روزہ – «فَلْيَصُمْهُ» تو وہ اسے رکھ لے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”رمضان سے ایک یا دو دن پہلے روزہ رکھ کر اس سے آگے نہ بڑھو، سوائے اس آدمی کے جو (پہلے سے معمول کے مطابق) کوئی روزہ رکھتا ہو تو وہ اسے رکھ لے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 527]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ» عمار بن یاسر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «مَنْ صَامَ» جس نے روزہ رکھا – «الْيَوْمَ» اس دن کا – «الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ» جس میں شک کیا جاتا ہے – «فَقَدْ عَصَى» تو یقیناً اس نے نافرمانی کی – «أَبَا الْقَاسِمِ» ابو القاسم کی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَذَكَرَهُ» اور اسے ذکر کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے – «تَعْلِيقًا» تعلیقاً (بغیر سند کے) – «وَوَصَلَهُ» اور اسے موصول (سند کے ساتھ) بیان کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے۔
اور سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جس نے شک والے دن کا روزہ رکھا اس نے یقیناً ابو القاسم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نافرمانی کی۔ اسے بخاری نے تعلیقاً ذکر کیا ہے، اور پانچوں نے اسے موصولاً روایت کیا ہے، اور ابن خزیمہ اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 528]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَقُولُ» فرماتے ہوئے: – «إِذَا رَأَيْتُمُوهُ» جب تم اسے (چاند کو) دیکھو – «فَصُومُوا» تو روزہ رکھو – «وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ» اور جب تم اسے دیکھو – «فَأَفْطِرُوا» تو روزہ چھوڑ دو – «فَإِنْ غُمَّ» پس اگر (بادل سے) چھپا دیا جائے – «عَلَيْكُمْ» تم پر – «فَاقْدُرُوا لَهُ» تو اس کا اندازہ کرو۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے: – «فَإِنْ أُغْمِيَ» پس اگر چھپا دیا جائے – «عَلَيْكُمْ» تم پر – «فَاقْدُرُوا لَهُ» تو اس کا اندازہ کرو – «ثَلَاثِينَ» تیس (دن)۔ – «وَلِلْبُخَارِيِّ» اور بخاری کی روایت میں ہے: – «فَأَكْمِلُوا» تو پوری کرو – «الْعِدَّةَ» گنتی – «ثَلَاثِينَ» تیس۔ – «وَلَهُ» اور ان (بخاری) کی روایت میں ہے – «فِي حَدِيثِ» کی حدیث میں – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «فَأَكْمِلُوا» تو پوری کرو – «عِدَّةَ شَعْبَانَ» شعبان کی گنتی – «ثَلَاثِينَ» تیس۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم (رمضان کا) چاند دیکھو تو روزہ رکھو اور جب (شوال کا) چاند دیکھو تو روزہ چھوڑ دو، اور اگر (بادل کی وجہ سے) چاند تم پر چھپ جائے تو اس کا اندازہ کر لو۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: ”اگر تم پر چاند چھپ جائے تو اس کے لیے تیس دن کا اندازہ کرو۔“ اور بخاری کی روایت میں ہے: ”تو گنتی تیس پوری کرو۔“ اور بخاری ہی میں سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے: ”تو شعبان کی گنتی تیس دن پوری کرو۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 529]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «تَرَاءَى» ایک دوسرے کو دکھانے لگے (دیکھنے کی کوشش کی) – «النَّاسُ» لوگ – «الْهِلَالَ» چاند – «فَأَخْبَرْتُ» تو میں نے خبر دی – «النَّبِيَّ» نبی کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنِّي رَأَيْتُهُ» کہ میں نے اسے دیکھ لیا ہے – «فَصَامَ» تو آپ نے روزہ رکھا – «وَأَمَرَ» اور حکم دیا – «النَّاسَ» لوگوں کو – «بِصِيَامِهِ» اس کا روزہ رکھنے کا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: لوگوں نے چاند دیکھنے کی کوشش کی تو میں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو خبر دی کہ میں نے اسے دیکھ لیا ہے، چنانچہ آپ نے روزہ رکھا اور لوگوں کو بھی روزہ رکھنے کا حکم دیا۔ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 530]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ أَعْرَابِيًّا» کہ ایک دیہاتی – «جَاءَ» آیا – «إِلَى النَّبِيِّ» نبی کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَقَالَ» تو اس نے کہا: – «إِنِّي رَأَيْتُ» بے شک میں نے دیکھا ہے – «الْهِلَالَ» چاند – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَتَشْهَدُ» کیا تو گواہی دیتا ہے – «أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» کہ اللہ کے سوا کوئی معبود (برحق) نہیں؟ – «قَالَ» اس نے کہا: – «نَعَمْ» ہاں – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «أَتَشْهَدُ» کیا تو گواہی دیتا ہے – «أَنَّ مُحَمَّدًا» کہ محمد – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول ہیں؟ – «قَالَ» اس نے کہا: – «نَعَمْ» ہاں – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «فَأَذِّنْ» پس اعلان کر دو – «فِي النَّاسِ» لوگوں میں – «يَا بِلَالُ» اے بلال! – «أَنْ يَصُومُوا» کہ وہ روزہ رکھیں – «غَدًا» کل۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے – «وَرَجَّحَ» اور راجح قرار دیا – «النَّسَائِيُّ» نسائی نے – «إِرْسَالَهُ» اس کے مرسل ہونے کو۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میں نے چاند دیکھا ہے۔ آپ نے فرمایا: ”کیا تم گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں؟“ اس نے کہا: ہاں۔ آپ نے فرمایا: ”کیا تم گواہی دیتے ہو کہ محمد اللہ کے رسول ہیں؟“ اس نے کہا: ہاں۔ آپ نے فرمایا: ”اے بلال! لوگوں میں اعلان کر دو کہ وہ کل روزہ رکھیں۔“ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے، ابن خزیمہ اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے اور نسائی نے اس کے مرسل ہونے کو راجح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 531]

«وَعَنْ» اور سے – «حَفْصَةَ» حفصہ – «أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ» ام المومنین – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ» جس نے رات سے (نیت) نہ کی – «الصِّيَامَ» روزے کی – «قَبْلَ الْفَجْرِ» فجر سے پہلے – «فَلَا صِيَامَ لَهُ» تو اس کا کوئی روزہ نہیں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَمَالَ» اور مائل ہوئے – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی – «إِلَى تَرْجِيحِ» راجح قرار دینے کی طرف – «وَقْفِهِ» اس کے موقوف ہونے کو – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «مَرْفُوعًا» مرفوعاً – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے۔ – «وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ» اور دارقطنی کی روایت میں ہے: – «لَا صِيَامَ» کوئی روزہ نہیں – «لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ» اس کا جس نے اسے لازم (نیت) نہ کیا – «مِنَ اللَّيْلِ» رات سے۔
اور ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے فجر سے پہلے رات ہی سے روزے کی نیت نہ کی اس کا کوئی روزہ نہیں۔“ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے، ترمذی اور نسائی اس کے موقوف ہونے کو راجح قرار دینے کی طرف مائل ہوئے ہیں، اور ابن خزیمہ اور ابن حبان نے اسے مرفوعاً صحیح کہا ہے۔ اور دارقطنی کی روایت میں ہے: ”اس کا کوئی روزہ نہیں جس نے رات سے اس (فرض روزے) کی نیت نہ کی۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 532]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «دَخَلَ» تشریف لائے – «عَلَيَّ» میرے پاس – «النَّبِيُّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «ذَاتَ يَوْمٍ» ایک دن – «فَقَالَ» تو فرمایا: – «هَلْ عِنْدَكُمْ» کیا تمہارے پاس – «شَيْءٌ» کوئی چیز (کھانے کو) ہے؟ – «قُلْنَا» ہم نے کہا: – «لَا» نہیں – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «فَإِنِّي إِذًا» تو پھر میں – «صَائِمٌ» روزے سے ہوں – «ثُمَّ أَتَانَا» پھر آپ ہمارے پاس آئے – «يَوْمًا آخَرَ» ایک اور دن – «فَقُلْنَا» تو ہم نے کہا: – «أُهْدِيَ لَنَا» ہمیں ہدیہ دیا گیا ہے – «حَيْسٌ» حیس (کھجور، گھی اور پنیر کا حلوہ) – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَرِينِيهِ» مجھے وہ دکھاؤ – «فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ» بے شک میں نے صبح کی تھی – «صَائِمًا» روزے کی حالت میں – «فَأَكَلَ» پھر آپ نے کھا لیا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ایک دن نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”کیا تمہارے پاس (کھانے کی) کوئی چیز ہے؟“ ہم نے عرض کیا: نہیں۔ آپ نے فرمایا: ”تو پھر میں روزے سے ہوں۔“ پھر ایک اور دن آپ ہمارے پاس تشریف لائے تو ہم نے عرض کیا: ہمیں حیس ہدیہ میں آیا ہے۔ آپ نے فرمایا: ”مجھے دکھاؤ، میں نے تو صبح روزے کی حالت میں کی تھی۔“ پھر آپ نے اسے کھا لیا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 533]

«وَعَنْ» اور سے – «سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ» سہل بن سعد – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «لَا يَزَالُ» ہمیشہ رہیں گے – «النَّاسُ» لوگ – «بِخَيْرٍ» بھلائی کے ساتھ – «مَا عَجَّلُوا» جب تک وہ جلدی کریں گے – «الْفِطْرَ» افطار میں۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِلتِّرْمِذِيِّ» اور ترمذی کی روایت میں ہے – «مِنْ حَدِيثِ» کی حدیث سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «قَالَ اللَّهُ» اللہ نے فرمایا – «عَزَّ وَجَلَّ» جو غالب اور بزرگ و برتر ہے: – «أَحَبُّ عِبَادِي» میرے بندوں میں سب سے زیادہ محبوب – «إِلَيَّ» میری طرف – «أَعْجَلُهُمْ» ان میں سب سے زیادہ جلدی کرنے والا ہے – «فِطْرًا» افطار میں۔
اور سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”لوگ ہمیشہ بھلائی پر رہیں گے جب تک افطار میں جلدی کرتے رہیں گے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور ترمذی میں سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل نے فرمایا: میرے بندوں میں مجھے سب سے زیادہ محبوب وہ ہے جو ان میں افطار میں سب سے زیادہ جلدی کرنے والا ہے۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 534]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ» انس بن مالک – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «تَسَحَّرُوا» سحری کھاؤ – «فَإِنَّ» کیونکہ بے شک – «فِي السَّحُورِ» سحری میں – «بَرَكَةً» برکت ہے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”سحری کھایا کرو، کیونکہ سحری میں برکت ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 535]

«وَعَنْ» اور سے – «سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ» سلمان بن عامر ضبی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «إِذَا أَفْطَرَ» جب افطار کرے – «أَحَدُكُمْ» تم میں سے کوئی – «فَلْيُفْطِرْ» تو اسے چاہیے کہ افطار کرے – «عَلَى تَمْرٍ» کھجور پر – «فَإِنْ لَمْ يَجِدْ» پس اگر نہ پائے – «فَلْيُفْطِرْ» تو افطار کرے – «عَلَى مَاءٍ» پانی پر – «فَإِنَّهُ طَهُورٌ» کیونکہ وہ پاک کرنے والا ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا سلمان بن عامر ضبی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی افطار کرے تو کھجور سے افطار کرے، اگر کھجور نہ پائے تو پانی سے افطار کرے، کیونکہ وہ پاک کرنے والا ہے۔“ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے اور ابن خزیمہ، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 536]