«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو» عبداللہ بن عمرو – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا صَامَ» اس نے روزہ نہیں رکھا – «مَنْ صَامَ» جس نے روزہ رکھا – «الْأَبَدَ» ہمیشہ۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے – «مِنْ حَدِيثِ» کی حدیث سے – «أَبِي قَتَادَةَ» ابو قتادہ – «بِلَفْظِ» ان الفاظ کے ساتھ: – «لَا صَامَ» نہ اس نے روزہ رکھا – «وَلَا أَفْطَرَ» اور نہ روزہ چھوڑا۔
اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ہمیشہ روزہ رکھا اس نے (گویا) روزہ ہی نہیں رکھا۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور مسلم میں سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے یہ الفاظ ہیں: ”نہ اس نے روزہ رکھا اور نہ روزہ چھوڑا۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 567]

«عَنْ» سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «مَنْ قَامَ» جس نے قیام کیا – «رَمَضَانَ» رمضان میں – «إِيمَانًا» ایمان کے ساتھ – «وَاحْتِسَابًا» اور ثواب کی نیت سے – «غُفِرَ لَهُ» اس کے لیے بخش دیے گئے – «مَا تَقَدَّمَ» جو پہلے ہو چکے – «مِنْ ذَنْبِهِ» اس کے گناہوں میں سے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ایمان کے ساتھ اور ثواب کی نیت سے رمضان میں قیام کیا اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 568]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «كَانَ» تھے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا دَخَلَتِ» جب داخل ہوتا – «الْعَشْرُ» عشرہ – «أَيِ» یعنی – «الْعَشْرُ الْأَخِيرَةُ» آخری دس (دن) – «مِنْ رَمَضَانَ» رمضان کے – «شَدَّ» کس لیتے – «مِئْزَرَهُ» اپنا تہبند – «وَأَحْيَا» اور زندہ کرتے (جاگتے) – «لَيْلَهُ» اپنی رات کو – «وَأَيْقَظَ» اور جگاتے – «أَهْلَهُ» اپنے گھر والوں کو۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب (آخری) عشرہ یعنی رمضان کے آخری دس دن شروع ہوتے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (عبادت کے لیے) کمر کس لیتے، رات بھر جاگتے اور اپنے گھر والوں کو (بھی) جگاتے۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 569]

«وَعَنْهَا» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «كَانَ يَعْتَكِفُ» اعتکاف کیا کرتے تھے – «الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ» آخری دس دن – «مِنْ رَمَضَانَ» رمضان کے – «حَتَّى تَوَفَّاهُ» یہاں تک کہ آپ کو وفات دی – «اللَّهُ» اللہ نے – «عَزَّ وَجَلَّ» جو غالب اور بزرگ و برتر ہے – «ثُمَّ اعْتَكَفَ» پھر اعتکاف کیا – «أَزْوَاجُهُ» آپ کی بیویوں نے – «مِنْ بَعْدِهِ» آپ کے بعد۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور انہی (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا) سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم رمضان کے آخری دس دنوں کا اعتکاف کیا کرتے تھے یہاں تک کہ اللہ عزوجل نے آپ کو وفات دے دی، پھر آپ کے بعد آپ کی ازواج مطہرات اعتکاف کرتی رہیں۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 570]

«وَعَنْهَا» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «كَانَ» تھے – «النَّبِيُّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا أَرَادَ» جب ارادہ کرتے – «أَنْ يَعْتَكِفَ» کہ اعتکاف کریں – «صَلَّى الْفَجْرَ» فجر کی نماز پڑھتے – «ثُمَّ دَخَلَ» پھر داخل ہوتے – «مُعْتَكَفَهُ» اپنی اعتکاف کی جگہ میں۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور انہی (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب اعتکاف کا ارادہ فرماتے تو فجر کی نماز پڑھتے، پھر اپنی اعتکاف گاہ میں داخل ہو جاتے۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 571]

«وَعَنْهَا» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «إِنْ كَانَ» یقیناً تھے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَيُدْخِلُ» ضرور داخل کرتے – «عَلَيَّ» میری طرف – «رَأْسَهُ» اپنا سر – «وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ» درحالیکہ آپ مسجد میں ہوتے – «فَأُرَجِّلُهُ» تو میں اس میں کنگھی کرتی – «وَكَانَ» اور آپ – «لَا يَدْخُلُ» داخل نہیں ہوتے تھے – «الْبَيْتَ» گھر میں – «إِلَّا لِحَاجَةٍ» مگر کسی (انسانی) حاجت کے لیے – «إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا» جب آپ اعتکاف میں ہوتے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے – «وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ» اور الفاظ بخاری کے ہیں۔
اور انہی (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد میں (اعتکاف میں) ہوتے ہوئے اپنا سر مبارک میری طرف (حجرے میں) داخل کر دیتے تو میں اس میں کنگھی کر دیتی، اور جب آپ اعتکاف میں ہوتے تو (انسانی) حاجت کے سوا گھر میں داخل نہیں ہوتے تھے۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 572]

«وَعَنْهَا» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «السُّنَّةُ» سنت (طریقہ) ہے – «عَلَى الْمُعْتَكِفِ» اعتکاف کرنے والے پر – «أَنْ لَا يَعُودَ» کہ عیادت نہ کرے – «مَرِيضًا» کسی مریض کی – «وَلَا يَشْهَدَ» اور نہ حاضر ہو – «جَنَازَةً» کسی جنازے میں – «وَلَا يَمَسَّ» اور نہ چھوئے – «امْرَأَةً» عورت کو – «وَلَا يُبَاشِرَهَا» اور نہ اس سے مباشرت کرے – «وَلَا يَخْرُجَ» اور نہ نکلے – «لِحَاجَةٍ» کسی حاجت کے لیے – «إِلَّا لِمَا» مگر اس کے لیے جو – «لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ» اس کے لیے ناگزیر ہو۔ – «وَلَا اعْتِكَافَ» اور کوئی اعتکاف نہیں – «إِلَّا بِصَوْمٍ» مگر روزے کے ساتھ – «وَلَا اعْتِكَافَ» اور کوئی اعتکاف نہیں – «إِلَّا فِي مَسْجِدٍ جَامِعٍ» مگر جامع مسجد میں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَلَا بَأْسَ» اور کوئی حرج نہیں – «بِرِجَالِهِ» اس کے راویوں میں – «إِلَّا أَنَّ» مگر یہ کہ – «الرَّاجِحَ» راجح (بات) – «وَقْفُ آخِرِهِ» اس کے آخری حصے کا موقوف ہونا ہے۔
اور انہی (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: اعتکاف کرنے والے کے لیے سنت یہ ہے کہ وہ نہ کسی مریض کی عیادت کرے، نہ جنازے میں شریک ہو، نہ عورت کو (شہوت سے) چھوئے اور نہ اس سے مباشرت کرے، اور نہ کسی ضرورت کے لیے نکلے سوائے اس ضرورت کے جس کے بغیر چارہ نہ ہو۔ اور روزے کے بغیر اعتکاف نہیں اور جامع مسجد کے سوا اعتکاف نہیں۔ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، مگر راجح یہ ہے کہ اس کا آخری حصہ موقوف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 573]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «لَيْسَ» نہیں ہے – «عَلَى الْمُعْتَكِفِ» اعتکاف کرنے والے پر – «صِيَامٌ» روزہ – «إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ» مگر یہ کہ وہ اسے لازم کر لے – «عَلَى نَفْسِهِ» اپنے اوپر۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «وَالرَّاجِحُ» اور راجح (بات) – «وَقْفُهُ» اس کا موقوف ہونا ہے – «أَيْضًا» بھی۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اعتکاف کرنے والے پر روزہ لازم نہیں، الا یہ کہ وہ اسے اپنے اوپر لازم کر لے۔“ اسے دارقطنی اور حاکم نے روایت کیا ہے، اور راجح یہ ہے کہ یہ بھی موقوف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 574]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ رِجَالًا» کہ کچھ آدمیوں کو – «مِنْ أَصْحَابِ» اصحاب میں سے – «النَّبِيِّ» نبی کے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أُرُوا» دکھائی گئی – «لَيْلَةَ الْقَدْرِ» شب قدر – «فِي الْمَنَامِ» خواب میں – «فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ» آخری سات (راتوں) میں – «فَقَالَ» تو فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَرَى» میں دیکھتا ہوں – «رُؤْيَاكُمْ» تمہارے خوابوں کو – «قَدْ تَوَاطَأَتْ» کہ وہ باہم متفق ہو گئے ہیں – «فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ» آخری سات (راتوں) میں – «فَمَنْ كَانَ» پس جو ہو – «مُتَحَرِّيَهَا» اسے تلاش کرنے والا – «فَلْيَتَحَرَّهَا» تو وہ اسے تلاش کرے – «فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ» آخری سات (راتوں) میں۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کچھ صحابہ کو خواب میں دکھایا گیا کہ شب قدر (رمضان کی) آخری سات راتوں میں ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”میں دیکھتا ہوں کہ تمہارے خواب آخری سات راتوں (کی تعیین) پر متفق ہو گئے ہیں، لہٰذا جو اسے تلاش کرنا چاہے وہ آخری سات راتوں میں تلاش کرے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 575]

«وَعَنْ» اور سے – «مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ» معاویہ بن ابی سفیان – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا – «فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» شب قدر کے بارے میں: – «لَيْلَةُ» (وہ) رات ہے – «سَبْعٍ وَعِشْرِينَ» ستائیسویں کی۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالرَّاجِحُ» اور راجح (بات) – «وَقْفُهُ» اس کا موقوف ہونا ہے۔ – «وَقَدِ اخْتُلِفَ» اور یقیناً اختلاف کیا گیا ہے – «فِي تَعْيِينِهَا» اس کی تعیین میں – «عَلَى أَرْبَعِينَ قَوْلًا» چالیس اقوال پر – «أَوْرَدْتُهَا» میں نے انہیں ذکر کیا ہے – «فِي فَتْحِ الْبَارِي» فتح الباری میں۔
اور سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے شب قدر کے بارے میں فرمایا: ”(وہ) ستائیسویں رات ہے۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور راجح یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔ اور اس (شب قدر) کی تعیین میں چالیس اقوال تک اختلاف کیا گیا ہے جنہیں میں نے فتح الباری میں ذکر کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 576]