سلسله احاديث صحيحه سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم البانی
ترقيم فقہی
عربی
اردو
اللہ تعالیٰ کے نام پر سوال کرنا کیسا ہے؟
ترقیم الباني: 253 ترقیم فقہی: -- 980
-" من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو اللہ کا واسطہ دے کر پناہ مانگے، اس کو پناہ دے دو اور جو اللہ کے نام پر سوال کرے تو اس کو بھی دو۔“ [سلسله احاديث صحيحه/الزكاة والسخاء والصدقة والهبة/حدیث: 980]
سلسلہ احادیث صحیحہ ترقیم البانی: 253
قال الشيخ الألباني:
- " من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 622 - الحلبية) وأحمد (رقم 2248) والخطيب في
" تاريخه " (4 / 258) من طرق عن خالد بن الحارث حدثنا سعيد (بن أبي عروبة)
عن قتادة عن أبي نهيك عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: وهذا سند جيد إن شاء الله تعالى، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير
أبي نهيك واسمه عثمان بن نهيك كما جزم الحافظ تبعا لابن أبي حاتم في " الجرح
والتعديل " (3 / 1 / 171) وذكر أنه روى عنه جماعة من الثقات، ولم يذكر
فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال ابن القطان: لا
يعرف. وتناقض فيه الحافظ فإنه في الأسماء قال: " مقبول "، وفي " الكنى "
قال: " ثقة ". والظاهر أنه وسط حسن الحديث، لأنه تابعي وقد روى عنه
الجماعة، فهو حكم مستوري التابعين الذين يحتج بحديثهم ما لم يظهر خطؤهم فيه،
وهذا الحديث من
__________جزء : 1 /صفحہ : 509__________
هذا القبيل، بل قد وجدنا ما شهد لصحته، وهو حديث عبد الله
ابن عمر رضي الله عنه وهو الحديث الآتي بعده.
(فائدة) روى ابن أبي شيبة (4/68) بسند صحيح إلى ابن جريج عن عطاء أنه كره
أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شيء من أمر الدنيا. ¤
- " من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 622 - الحلبية) وأحمد (رقم 2248) والخطيب في
" تاريخه " (4 / 258) من طرق عن خالد بن الحارث حدثنا سعيد (بن أبي عروبة)
عن قتادة عن أبي نهيك عن ابن عباس مرفوعا.
قلت: وهذا سند جيد إن شاء الله تعالى، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير
أبي نهيك واسمه عثمان بن نهيك كما جزم الحافظ تبعا لابن أبي حاتم في " الجرح
والتعديل " (3 / 1 / 171) وذكر أنه روى عنه جماعة من الثقات، ولم يذكر
فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال ابن القطان: لا
يعرف. وتناقض فيه الحافظ فإنه في الأسماء قال: " مقبول "، وفي " الكنى "
قال: " ثقة ". والظاهر أنه وسط حسن الحديث، لأنه تابعي وقد روى عنه
الجماعة، فهو حكم مستوري التابعين الذين يحتج بحديثهم ما لم يظهر خطؤهم فيه،
وهذا الحديث من
__________جزء : 1 /صفحہ : 509__________
هذا القبيل، بل قد وجدنا ما شهد لصحته، وهو حديث عبد الله
ابن عمر رضي الله عنه وهو الحديث الآتي بعده.
(فائدة) روى ابن أبي شيبة (4/68) بسند صحيح إلى ابن جريج عن عطاء أنه كره
أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شيء من أمر الدنيا. ¤
