«وَعَنْ» اور سے – «نَافِعٍ» نافع – «عَنِ ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «نَهَى» منع فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَنِ الشِّغَارِ» شغار سے – «وَالشِّغَارُ» اور شغار (یہ ہے) – «أَنْ يُزَوِّجَ» کہ نکاح کر دے – «الرَّجُلُ» آدمی – «ابْنَتَهُ» اپنی بیٹی کا – «عَلَى أَنْ» اس شرط پر کہ – «يُزَوِّجَهُ» اس سے نکاح کر دے – «الْآخَرُ» دوسرا – «ابْنَتَهُ» اپنی بیٹی کا – «وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا» اور ان دونوں کے درمیان نہ ہو – «صَدَاقٌ» کوئی مہر۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے – «وَاتَّفَقَا» اور دونوں نے اتفاق کیا – «مِنْ وَجْهٍ آخَرَ» ایک دوسری سند سے – «عَلَى أَنَّ» اس پر کہ – «تَفْسِيرَ الشِّغَارِ» شغار کی تفسیر – «مِنْ كَلَامِ نَافِعٍ» نافع کے کلام میں سے ہے۔
اور نافع رحمہ اللہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے شغار سے منع فرمایا۔ اور شغار یہ ہے کہ آدمی اپنی بیٹی کا نکاح (کسی سے) اس شرط پر کر دے کہ دوسرا اپنی بیٹی کا نکاح اس سے کر دے اور ان کے درمیان کوئی مہر نہ ہو۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور دونوں نے ایک دوسری سند سے اس پر اتفاق کیا ہے کہ شغار کی یہ تفسیر نافع کا کلام ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 840]