🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن اگر آپ ٹیکسٹ کی صورت میں ٹائپ کروانا چاہتے ہوں تو رابطہ کریں۔
+92-331-5902482 New
صحيح مسلم سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شاملہ
ترقيم عبدالباقی
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم شاملہ سے تلاش کل احادیث (7563)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم فواد عبدالباقی سے تلاش کل احادیث (3033)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
84. باب ادنى اهل الجنة منزلة فيها:
باب: جنتوں میں سب سے کم تر درجہ والے کا بیان۔
اظهار التشكيل
ترقیم عبدالباقی: 194 ترقیم شاملہ: -- 481
وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: وُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ وَلَحْمٍ، فَتَنَاوَلَ الذِّرَاعَ، وَكَانَتْ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ، فَنَهَسَ نَهْسَةً، فَقَالَ: " أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ نَهَسَ أُخْرَى، فَقَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ لَا يَسْأَلُونَهُ، قَالَ: أَلَا تَقُولُونَ كَيْفَهْ؟ قَالُوا: كَيْفَهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ "، وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ وَزَادَ فِي قِصَّةِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: وَذَكَرَ قَوْلَهُ: فِي الْكَوْكَبِ هَذَا رَبِّي سورة الأنعام آية 76، وقَوْله لِآلِهَتِهِمْ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا سورة الأنبياء آية 63، وقَوْله: إِنِّي سَقِيمٌ سورة الصافات آية 89، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ إِلَى عِضَادَتَيِ الْبَابِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ، أَوْ هَجَرٍ وَمَكَّةَ، قَالَ: لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ، قَالَ.
(ایک دوسری سند سے) عمارہ بن قعقاع نے ابوزرعہ سے، انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے ثرید اور گوشت کا پیالہ رکھا گیا، آپ نے دستی اٹھائی، آپ کو بکری (کے گوشت) میں سب سے زیادہ یہی حصہ پسند تھا، آپ نے اس میں سے ایک بار اپنے دندان مبارک سے تناول کیا اور فرمایا: میں قیامت کے دن تمام لوگوں کا سردار ہوں گا۔ پھر دوبارہ تناول کیا اور فرمایا: میں قیامت کے روز تمام انسانوں کا سردار ہوں گا۔ جب آپ نے دیکھا کہ آپ کے ساتھی (اس کے بارے میں) آپ سے کچھ نہیں پوچھ رہے تو آپ نے فرمایا: تم پوچھتے کیوں نہیں کہ یہ کیسے ہو گا؟ انہوں نے پوچھا: ’اے اللہ کے رسول! یہ کیسے ہو گا؟‘ آپ نے فرمایا: لوگ رب العالمین کے سامنے کھڑے ہوں گے..... (عمارہ نے بھی) ابوزرعہ کے حوالے سے ابوحیان کی بیان کردہ حدیث کی طرح بیان کی اور ابراہیم علیہ السلام کے واقعے میں یہ اضافہ کیا: (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے) فرمایا: ابراہیم علیہ السلام نے ستارے کے بارے میں اپنا قول: ’یہ میرا رب ہے،‘ اور ان کے معبودوں کے بارے میں یہ کہنا: ’بلکہ یہ کام ان کے بڑے نے کیا ہے،‘ اور یہ کہنا: ’میں بیمار ہوں،‘ یاد کیا۔ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے) فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی جان ہے! چوکھٹ کے دونوں بازؤں تک جنت کے کواڑوں میں سے (ہر) دو کواڑوں کے درمیان اتنا فاصلہ ہے جتنا مکہ اور ہجر کے درمیان، یا (فرمایا) ہجر اور مکہ کے درمیان ہے۔ [صحيح مسلم/كتاب الإيمان/حدیث: 481]
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آگے ثرید اور گوشت کا پیالہ رکھا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دستی کو اٹھا لیا اور آپ کو بکری کے گوشت سے سب سے زیادہ یہی حصہ پسند تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ایک دفعہ دانتوں سے نوچا اور فرمایا: میں قیامت کے دن تمام لوگوں کا سردار ہوں گا۔ پھر دوبارہ گوشت نوچا اور فرمایا: میں قیامت کے روز تمام انسانوں کا سردار ہوں گا۔ جب آپ نے دیکھا، آپ کے ساتھی اس کا سبب نہیں پوچھ رہے تو آپ نے فرمایا: تم کیوں نہیں پوچھتے یہ کیوں ہوگا؟ انہوں نے پوچھا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! اس کا سبب کیا ہوگا؟ آپ نے فرمایا: لوگ اللہ تعالیٰ کے سامنے کھڑے ہوں گے۔ عمارہ رحمہ اللہ نے بھی حدیث مذکورہ بالا سند سے ابو حیان رحمہ اللہ نے ابو زرعہ رحمہ اللہ کی حدیث کی طرح بیان کی اور ابراہیم علیہ السلام کے واقعہ میں یہ اضافہ کیا: کہ ابراہیم علیہ السلام نے کہا: میں نے کواکب (ستاروں) کے بارے میں کہا: «هَٰذَا رَبِّي» (الأنعام: 76) یہ میرا رب ہے اور ان کے معبودوں کے بارے میں کہا: بلکہ یہ کام ان کے بڑے نے کیا ہے اور کہا: میں بیمار ہوں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے اس کی قسم! جنت کے دروازوں کے دونوں پٹوں کا فاصلہ چوکھٹ تک اتنا ہے جتنا مکہ اور ہجر کے درمیان، یا ہجر اور مکہ کے درمیان کا فاصلہ۔ مجھے یاد نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے کس شہر کا نام لیا۔ [صحيح مسلم/كتاب الإيمان/حدیث: 481]
ترقیم فوادعبدالباقی: 194
تخریج الحدیث: «أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة، انفرد به مسلم - انظر ((التحفة)) برقم (14914)»

الحكم على الحديث: أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة

الرواة الحديث:
اسم الشهرة
الرتبة عند ابن حجر/ذهبي
أحاديث
👤←👥أبو هريرة الدوسيصحابي
👤←👥أبو زرعة بن عمرو البجلي، أبو زرعة
Newأبو زرعة بن عمرو البجلي ← أبو هريرة الدوسي
ثقة
👤←👥عمارة بن القعقاع الضبي
Newعمارة بن القعقاع الضبي ← أبو زرعة بن عمرو البجلي
ثقة
👤←👥جرير بن عبد الحميد الضبي، أبو عبد الله
Newجرير بن عبد الحميد الضبي ← عمارة بن القعقاع الضبي
ثقة
👤←👥زهير بن حرب الحرشي، أبو خيثمة
Newزهير بن حرب الحرشي ← جرير بن عبد الحميد الضبي
ثقة ثبت
صحیح مسلم کی حدیث نمبر 481 کے فوائد و مسائل
الشيخ الحديث مولانا عبدالعزيز علوي حفظ الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث ، صحيح مسلم: 481
حدیث حاشیہ:
مفردات الحدیث:
:
عِضَادَتَيِ الْبَابِ:
دروازے کی چوکھٹ،
اطراف،
جوانب کی لکڑیاں۔
فوائد ومسائل:
(1)
حضرت ابراہیم ؑ کاستاروں،
چاند اورسورج کو ﴿هَـٰذَا رَبِّي﴾ کہنا،
یا تو استفہام انکاری کے لہجہ میں تھا،
کہ کیا یہ غروب ہونے والےمیرا رب ہوسکتےہیں؟ یا بطور استہزاء وتبکیت کے،
کہ تمہارے عقیدہ اورنظریہ کے مطابق یہ میرا رب ہے،
جس طرح قرآن مجید ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾ چکھ تو ہی ہے بڑا عزت والا،
شریف ہے یعنی:
تو اپنے آپ کو بڑا عزت والا سردارسمجھتا تھا،
یا قرآن مجیدمعبودان باطلہ کو ان کے ماننے والوں کےنظریہ کےمطابق آلہہ کانام دیتاہے۔
یا استدراج کے لیے ہیں،
کہ آہستہ آہستہ ان کوایسی گرفت میں لیاجائے،
کہ اس سے نکل نہ سکیں اوراعتراف حقیقت کے بغیر ان کےپاس کوئی چارہ نہ رہے،
جیساکہ سورۂ انبیاءمیں ان کااعتراف موجودہے ﴿فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ﴾ تو وہ اپنے دلوں کی طرف لوٹے اور کہنے لگے آگے:
یقینا تم خود ہی ظالم ہو۔
(2)
بتوں کے پاش پاش کرنے کے بارےمیں کہا:
بلکہ ان کےبڑے نے کیا ہے۔
اس میں درحقیقت اشتہارلکھتاہے،
اس میں درحقیقت جس چیز کی بظاہر نفی کی ہے،
اس کا بظاہر اثبات مقصود ہے،
جیسا کہ انسان خوش نویس ہے،
وہ ایک بہت خوبصورت اشتہار لکھتا ہے،
اس کا ایک جاہل دوست پوچھتاہے:
کیا یہ اشتہار تو نے لکھا ہے؟ تو وہ آگےسے جواب دیتاہے:
نہیں جناب! یہ تو آپ نے لکھاہے۔
حضرت ابراہیمؑ کا مقصود تھا:
کہ یہ توتمہیں معلوم ہی ہے،
یہ کام یہ بت نہیں کرسکتے،
تو پھرمیرے سوا یہ کام کس نے کیا ہے؟ یعنی جن کوتم نفع ونقصان کامالک سمجھتےہو،
یہ اپناتحفظ بھی نہیں کرسکتے،
اورجس نے ان کو پاش پاش کیا ہے،
اس کی نشاہدہی نہیں کرسکتے،
تویہ تمہارےمعبودکیسےبن گئے؟ (3)
آپؑ نے اپنی قوم کے تہوارمیں شرکت سے بچنے اور ان کی عدم موجودگی سے فائدہ اٹھانے کے لیے فرمایا:
﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ میں بیمارہوں سقم:
مزاج کے اعتدال سے ہٹ جانےکوکہتےہیں۔
آپ قوم کی بت پرستی کی وجہ سےفکرمند اور پر یشان تھے،
اس کو سقم سےتعبیرکیا،
یا یہ مقصدتھا کہ میں تمہارے ساتھ چلا گیا تو تمہاری حرکات قبیحہ کو دیکھ کربیمارہوجاؤں گا۔
جیساکہ قرآن مجیدمیں ہے:
﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ﴾ (الزُّمر: 30)
تمہیں بھی مرنا ہے اور انہیں بھی مرناہے۔
یہ مطلب تو نہیں ہے،
تم اور وہ اب مرےہوئےہیں۔
اس لیے آپ نے توریہ وتعریض سے کام لیا،
اورلوگوں نےسمجھا،
آپؑ فی الحال بیمارہیں (جسمانی اورظاہری اعتبارسے)
۔
[تحفۃ المسلم شرح صحیح مسلم، حدیث/صفحہ نمبر: 481]

Sahih Muslim Hadith 481 in Urdu