فوائد:
➊ یہ مذہب راجح اور قرین صواب ہے کہ بلال رضی اللہ عنہ کو دوہری اذان اور اکہری اقامت کہنے کا حکم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے دیا تھا، جمہور علماء، فقہاء، اصولیوں اور جمیع محدثین کا بھی یہی موقف ہے۔
البتہ بعض علماء نے اس مسئلہ میں شاذ موقف اختیار کیا ہے کہ بلال رضی اللہ عنہ کو مذکورہ حکم صادر کرنے والے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہیں تھے (بلکہ ابوبکر یا عمر رضی اللہ عنہ تھے) لیکن یہ موقف درست نہیں ہے، صحیح یہ ہے کہ یہ روایت مرفوع ہے۔
➋ «أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ» ۔ بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا گیا کہ وہ دوہری اذان کہیں، یعنی اذان کے کلمات دو دو مرتبہ ادا کریں۔
اور اس مسئلہ پر اجماع وارد ہے، البتہ بعض سلف سے کلمات اذان مفرد کہنے کے بارے میں اختلاف منقول ہے۔
➌ «وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ» ۔ اقامت کے کلمات وتر یعنی اذان کے برعکس اکہرے کہیں۔
➍ «إِلَّا الْإِقَامَةَ» ۔ البتہ اقامت میں ”قد قامت الصلوٰۃ“ کے الفاظ دوہرے کہیں۔
انہیں ایک ایک بار نہیں بلکہ دو دو مرتبہ ادا کیا جائے، نیز شافعی، احمد اور جمہور علماء کا مذہب ہے کہ کلمات اقامت «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ۔» گیارہ ہیں اور یہی مذہب راجح ہے۔
➎ پھر دوہری اذان اور اکہری اقامت کہنے میں حکمت یہ ہے کہ اذان سے مقصود غیر حاضرین اور غائبین کو وقت نماز سے آگاہ کرنا ہے اور تکرار اذان سے اطلاع دینے میں مبالغہ مقصود ہے اور اقامت حاضرین کے لیے کہی جاتی ہے، سو اس کے تکرار کی ضرورت نہیں ہے۔
اس لیے علماء بیان کرتے ہیں کہ اقامت میں اذان کی نسبت آواز پست ہونی چاہیے۔ [شرح النووي: 78/4]