المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. لَا يُصَلَّى قَبْلَ الْعِيدِ وَلَا بَعْدَهَا
عید کی نماز سے پہلے اور بعد کوئی نماز نہیں پڑھی جاتی۔
حدیث نمبر: 1110
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الوهَّاب، حدثنا خالد بن مَخْلَد، حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ أخذَ يومَ عيدٍ في طريقٍ، ثم رَجَعَ في طريقٍ آخر (1) .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عید کے دن (عیدگاہ جانے کے لیے) ایک راستہ اختیار فرماتے اور واپسی پر دوسرے راستے سے تشریف لاتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1110]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،إن شاء الله من أجل عبد الله بن عمر - وهو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري - وهو وإن كان في حفظه مقال، يُحسّن حديثه في المتابعات والشواهد، ومن أجل خالد بن مخلد القطواني-» [ترقيم الرساله 1110] [ترقيم الشركة 1102]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1110 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن إن شاء الله من أجل عبد الله بن عمر - وهو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري - وهو وإن كان في حفظه مقال، يُحسّن حديثه في المتابعات والشواهد، ومن أجل خالد بن مخلد القطواني.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) ان شاء اللہ اس کی سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: عبداللہ بن عمر العمری اگرچہ حافظے میں کچھ کمزور ہیں مگر متابعات میں ان کی حدیث حسن ہوتی ہے۔ خالد بن مخلد القطوانی بھی اس کے راوی ہیں۔
محمد بن عبد الوهاب: هو ابن حبيب العبدي أبو أحمد الفراء النيسابوري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
🔍 فنی نکتہ: محمد بن عبدالوہاب سے مراد العبدی نیشاپوری ہیں اور نافع سے مراد مولیٰ ابن عمر ہیں۔
وأخرجه أحمد وابنه عبد الله في زياداته على "المسند" 10/ (5879)، وأبو داود (1156)، وابن ماجه (1299) من طرق عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (5879/10)، ابوداؤد (1156) اور ابن ماجہ (1299) نے عبداللہ بن عمر العمری کے طریقوں سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد أورد الحاكم حديث ابن عمر هذا شاهدًا لحديث أبي هريرة الآتي بعده.
📌 اہم نکتہ: امام حاکم نے ابن عمر کی اس حدیث کو اگلی ابوہریرہ کی حدیث کے لیے شاہد (گواہ) کے طور پر پیش کیا ہے۔
ولهما شاهد أيضًا من حديث جابر بن عبد الله عند البخاري (986)، وفي إسناده فليح بن سليمان، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 69: تفرد به فليح وهو مضعف عند ابن معين والنسائي وأبي داود، ووثقه آخرون، فحديثه من قَبِيل الحسن، لكن له شواهد من حديث ابن عمر - وهو هذا الحديث - وسعد القرظ، وأبي رافع، وعثمان بن عبيد الله التيمي وغيرهم يعضض بعضها بعضًا، فعلى هذا هو من القسم الثاني من قسمي الصحيح.
🧩 متابعات و شواہد: جابر بن عبداللہ کی روایت بخاری (986) میں ہے جس کے راوی فلیح بن سلیمان ہیں۔ حافظ ابن حجر نے فرمایا کہ فلیح اگرچہ محلِ کلام ہیں مگر شواہد کی بنیاد پر یہ حدیث "صحیح لغیرہ" کے درجے تک پہنچ جاتی ہے۔
قلنا: حديثا سعد القرظ وأبي رافع عند ابن ماجه على التوالي (1298) و (1300)، وإسناداهما ضعيفان.
⚖️ درجۂ حدیث: سعد القرظ اور ابورافع کی روایات ابن ماجہ (1298، 1300) میں ہیں مگر ان کی سندیں ضعیف ہیں۔
وحديث عثمان بن عبيد الله التيمي عند الشافعي في "الأم" 1/ 267، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 309.
📖 حوالہ / مصدر: عثمان بن عبید اللہ کی روایت امام شافعی کی "الام" (267/1) اور بیہقی میں موجود ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1110 in Urdu