🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
5. لا يصلى قبل العيد ولا بعدها
عید کی نماز سے پہلے اور بعد کوئی نماز نہیں پڑھی جاتی۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1109
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي؛ قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، حدثني وَهْب بن كَيْسان، قال: شهدتُ ابن الزُّبير بمكةَ وهو أميرٌ، فوافق يومُ فطرٍ أو أضحى يومَ الجمعة، فأخَّر الخروجَ حتى ارتَفعَ النهار، فخرج وصَعِد المنبر فخطب فأطال، ثم صلَّى ركعتين ولم يصلِّ الجمعة، فعاتبه عليه ناسٌ مِن بني أُمية بن عبد شمس، فبلغ ذلك ابنَ عباس، فقال: أصاب ابنُ الزبير السنةَ، فبلغ ابنَ الزبير، فقال: رأيتُ عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدانِ صَنَعَ مثلَ هذا (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1097 - على شرطهما
وہب بن کیسان بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابن زبیر رضی اللہ عنہما کے دورِ امارت میں مکہ میں موجود تھا کہ عید الفطر یا عید الاضحیٰ جمعہ کے دن آ گئی، تو انہوں نے نکلنے میں تاخیر کی یہاں تک کہ دن چڑھ گیا، پھر وہ باہر آئے اور منبر پر چڑھے تو خطبہ دیا اور اسے طویل کیا، پھر دو رکعتیں پڑھائیں اور جمعہ کی نماز نہیں پڑھی، بنو امیہ کے کچھ لوگوں نے ان پر اس بات کی وجہ سے اعتراض کیا، جب یہ بات سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما تک پہنچی تو انہوں نے فرمایا: ابن زبیر نے سنت کے عین مطابق کیا ہے، جب یہ بات ابن زبیر کو پہنچی تو انہوں نے کہا: میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو دیکھا ہے کہ جب دو عیدیں جمع ہو جاتیں تو وہ اسی طرح کیا کرتے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1109]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1109 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے۔ ابومثنیٰ سے مراد معاذ اور یحییٰ سے مراد القطان ہیں۔
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (2181) عن يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، عن مسدد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن المنذر نے "الاوسط" میں یحییٰ الذہلی عن مسدد کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (1807)، وابن خزيمة (1465) من طريقين عن يحيى بن سعيد القطان، به. ولم يذكر النسائي قول ابن الزبير: رأيت عمر بن الخطاب .. إلى آخره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (1807) اور ابن خزیمہ نے القطان کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر نسائی نے حضرت عمر والا قصہ ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 186، وابن خزيمة (1465) من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (186/2) اور ابن خزیمہ نے عبدالحمید بن جعفر کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرج أبو داود (1071) من طريق سليمان الأعمش، عن عطاء عن أبي رباح قال: صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار، ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحدانًا، وكان ابن عباس بالطائف، فلما قدم ذكرنا ذلك له، فقال: أصاب السنة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1071) نے سلیمان الاعمش عن عطاء کی سند سے روایت کیا کہ حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ نے عید اور جمعہ ایک ہی دن ہونے پر دن کے شروع میں نماز پڑھائی، پھر ہم جمعہ کے لیے گئے تو وہ باہر نہیں آئے، چنانچہ ہم نے تنہا نماز پڑھی۔ جب ابن عباس تشریف لائے تو انہوں نے فرمایا: "انہوں نے سنت کے مطابق کیا"۔
وأخرج أبو داود أيضًا (1072) من طريق عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن عطاء قال: اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير، فقال: عيدان اجتمعا في يوم واحد، فجمعهما جميعًا، فصلاهما ركعتين بُكرةً، لم يزد عليهما حتى صلى العصر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1072) نے ابن جریج عن عطاء کی سند سے روایت کیا کہ ابن زبیر کے دور میں جب عید اور جمعہ اکٹھے ہوئے تو انہوں نے فرمایا: "ایک ہی دن میں دو عیدیں جمع ہو گئی ہیں"۔ چنانچہ انہوں نے صبح کے وقت دونوں کو جمع کر کے دو رکعتیں پڑھائیں اور عصر تک مزید کوئی نماز (جمعہ) نہ پڑھائی۔
وفي الباب عن زيد بن أرقم وأبي هريرة، سلفا في الجمعة بالأرقام (1075) و (1076).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں زید بن ارقم اور ابوہریرہ کی روایات پہلے کتاب الجمعہ میں نمبر (1075) اور (1076) پر گزر چکی ہیں۔