المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
10. التكبيرات فى الطريق
راستے میں تکبیریں کہنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1117
أخبرنا أبو جعفر محمدُ بن عبد الله البغداديُّ، حدثنا عُبيد الله (1) بن محمد بن خُنَيْس الدِّمشقي، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا الوليد بن محمد، حدثنا الزُّهري، أخبرني سالم بن عبد الله، أنَّ عبد الله بن عمر أخبره: أنَّ رسول الله ﷺ كان يُكبِّر يوم الفطر من حينِ يخرجُ من بيته حتى يأتي المصلَّى (2) .
هذا حديث غريب الإسناد والمتن، غير أنَّ الشيخين لم يحتجَّا بالوليد بن محمد المُوقَّري، ولا بموسى بن عطاء البَلْقَاوي، وهذه سُنَّة تداوَلَها أئمة أهل الحديث، وصحَّت به الرواية عن عبد الله بن عمر وغيرِه من الصحابة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1105 - هما متروكان
هذا حديث غريب الإسناد والمتن، غير أنَّ الشيخين لم يحتجَّا بالوليد بن محمد المُوقَّري، ولا بموسى بن عطاء البَلْقَاوي، وهذه سُنَّة تداوَلَها أئمة أهل الحديث، وصحَّت به الرواية عن عبد الله بن عمر وغيرِه من الصحابة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1105 - هما متروكان
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عیدالفطر کے دن گھر سے نکل کر عید گاہ تک پہنچنے تک مسلسل تکبیر پڑھتے رہے۔ ٭٭ اس حدیث کی اسناد اور متن غریب ہے جبکہ شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے ولید بن الموقری اور موسیٰ بن عطاء بلقاوی کی روایت نقل نہیں کی، یہ طریقہ کار ائمہ محدثین رحمۃ اللہ علیہم میں مسلسل چلا آ رہا ہے اور اس سلسلے میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اور دیگر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی صحیح روایت منقول ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1117]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1117 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، والصواب ما أثبتناه من مصادر ترجمته ومصادر التخريج، وكذلك خُنَيس جدُّه تصحف في المطبوع إلى: حبيش.
🔍 فنی نکتہ: (1) نسخوں میں "عبداللہ" ہو گیا تھا، درست "عبيد اللہ" ہے؛ اور ان کے دادا کا نام "خنیس" (خ کے ساتھ) ہے۔
(2) إسناده تالف بمرة، موسى بن محمد بن عطاء - وهو البلقاوي - قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث، وقال الذهبي في "الميزان": أحد التلفى، وشيخه الوليد بن محمد - وهو الموقري - كذبه يحيى بن معين، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": متروك. الزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ سند "انتہائی ضعیف" (تالف) ہے۔ 👤 راوی پر جرح: موسیٰ البلقاوی حدیث گھڑنے کا ملزم ہے اور ولید الموقری کو یحییٰ بن معین نے جھوٹا کہا ہے۔
وأخرجه البيهقي 3/ 279 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقال بإثره: موسى بن محمد بن عطاء منكر الحديث ضعيف، والوليد بن محمد الموقري ضعيف لا يحتج برواية أمثالهما، والحديث المحفوظ عن ابن عمر من قوله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (279/3) نے حاکم کی سند سے روایت کیا اور فرمایا کہ یہ دونوں راوی متروک ہیں، محفوظ بات یہ ہے کہ یہ ابن عمر کا اپنا قول (موقوف) ہے۔
وأخرجه الدارقطني (1714) عن أبي عبد الله محمد بن علي بن إسماعيل الأُبلي، عن عبيد الله بن محمد بن خنيس، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی (1714) نے محمد بن علی بن اسماعیل کی سند سے روایت کیا ہے۔
والصحيح ما روي عن ابن عمر في ذلك موقوفًا، انظر ما بعده.
⚖️ درجۂ حدیث: صحیح وہی ہے جو حضرت ابن عمر سے "موقوف" مروی ہے۔ اگلی روایت دیکھیں۔
