المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
2. الوتر حق
وتر کی نماز حق ہے۔
حدیث نمبر: 1162
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، حدثنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مُرّة، عن يحيى بن الجزار، عن أم سلمة قالت: كان النبي ﷺ يُوتِر بثلاثَ عشْرةَ، فلما كَبِرَ وضَعُفَ أوتَرَ بسَبع (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد صحَّ وِترُ النبي ﷺ بثلاثَ عشرةَ، وإحدى عشرةَ، وتسعٍ وسبعٍ وخمسٍ وثلاثٍ وواحدةٍ، وأصحُّها وِترُه ﷺ بركعة واحدة (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1149 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد صحَّ وِترُ النبي ﷺ بثلاثَ عشرةَ، وإحدى عشرةَ، وتسعٍ وسبعٍ وخمسٍ وثلاثٍ وواحدةٍ، وأصحُّها وِترُه ﷺ بركعة واحدة (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1149 - على شرطهما
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تیرہ رکعت وتر پڑھا کرتے تھے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم عمر رسیدہ ہو گئے اور کمزوری محسوس کی تو سات رکعت وتر پڑھنے لگے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وتر تیرہ، گیارہ، نو، سات، پانچ، تین اور ایک رکعت کے ساتھ ثابت ہے، اور ان میں سب سے صحیح آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک رکعت کے ساتھ وتر پڑھنا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الوتر/حدیث: 1162]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وتر تیرہ، گیارہ، نو، سات، پانچ، تین اور ایک رکعت کے ساتھ ثابت ہے، اور ان میں سب سے صحیح آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک رکعت کے ساتھ وتر پڑھنا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الوتر/حدیث: 1162]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، إلّا أنَّ فيه اضطرابًا في سنده ومتنه، قال الأثرم - فيما نقله عنه الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 9/ 136 -: اضطرب الأعمش في إسناده ومتنه، ويحيى بن الجزار لم يلق عائشة ولا أم سلمة-» [ترقيم الرساله 1162] [ترقيم الشركة 1153] [ترقيم العلميه 1149]
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1162 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات، إلّا أنَّ فيه اضطرابًا في سنده ومتنه، قال الأثرم - فيما نقله عنه الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 9/ 136 - : اضطرب الأعمش في إسناده ومتنه، ويحيى بن الجزار لم يلق عائشة ولا أم سلمة.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) راوی ثقہ ہیں مگر سند و متن میں اضطراب ہے؛ امام اژرم کے مطابق اعمش سے اس میں غلطی ہوئی ہے اور یحییٰ بن جزار کا حضرت عائشہ یا ام سلمہ سے سماع ثابت نہیں۔
عبد الله بن محمد بن موسى: هو ابن كعب الكعبي، وإسماعيل بن قتيبة: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
🔍 فنی نکتہ: عبداللہ بن محمد سے مراد 'ابن کعب'، ابومعاویہ سے مراد 'محمد بن خازم' اور اعمش سے مراد 'سلیمان بن مہران' ہیں۔
وأخرجه أحمد 44/ (26738)، وأخرجه الترمذي (457)، والنسائي (428) و (1349) عن هناد بن السري، كلاهما (أحمد وهناد) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. ووقع عند النسائي: فلما كبر وضعف أوتر بتسع. وقال الترمذي: حديث حسن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (26738/44)، ترمذی (457) اور نسائی نے ابومعاویہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ نسائی کے ہاں "نو رکعت وتر" کا ذکر ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن" کہا۔
وخالف أبا معاوية محمدُ بنُ فضيل عند أحمد 40/ (24042)، وأبو الأحوص عند النسائي (427) و (1353)، وزائدة بن قدامة عنده (1350)، وأبو عوانة الوضاح اليشكري عنده أيضًا (1354)، فرووه عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة. ووقع عندهم: أنه ﷺ كان يوتر بتسع فلما أسن وثقل أوتر بسبع.
⚠️ سندی اختلاف: محمد بن فضیل، ابوالاحوص اور زائدہ نے اعمش سے روایت کرتے ہوئے اسے حضرت عائشہ سے منسوب کیا اور نو یا سات رکعت کا ذکر کیا۔
وخالفهم علي بن مسهر - كما ذكر الدارقطني في "العلل" (3697) - فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة. ورجح الدارقطني رواية ابن فضيل ومن تابعه على رواية علي بن مسهر، والله أعلم.
⚠️ سندی اختلاف: علی بن مسہر نے اسے ایک اور واسطے (عن عمرو بن مرہ) سے روایت کیا مگر امام دارقطنی نے ابن فضیل کی روایت کو راجح قرار دیا۔
(2) وذلك لما سبق في المقصود بمعنى الوتر، حيث أطلق بعضهم الوتر على صلاة الليل كلها.
📝 (توضیح): (2) یہ اس لیے کہ کبھی وتر کا لفظ پوری نمازِ تہجد کے لیے بولا جاتا ہے۔
ونقل البيهقي في "معرفة السن والآثار" 4/ 66 بعد أن أورد الروايات المختلفة في عدد الوتر، نقل عن الربيع بن سليمان قال: قلت للشافعي: فما معنى هذا؟ قال: هذا نافلة تَسَعُ أن يوتر بواحدة وأكثر. ثم قال أحمدُ البيهقي: هذا هو الطريق عند أهل العلم في أحاديث الثقات أن يؤخذ ¤ ¤ بجميعها إذا أمكن الأخذ به. ثم قال البيهقي: ووتر النبي ﷺ لم يكن في عمرِه مرةً واحدة، حتى إذا اختلفت الروايات في كيفيتها كانت متضادة، والأشبه أنه كان يفعلها على ممر الأوقات على الوجوه التي رواها هؤلاء الثقات، فنأخذ بالجميع كما قال الشافعي ﵀ …
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام شافعی اور بیہقی کے مطابق وتر کی رکعات میں وسعت ہے (ایک، تین، پانچ وغیرہ سب جائز ہیں)۔ آپ ﷺ مختلف اوقات میں مختلف تعداد میں رکعات پڑھتے تھے، لہٰذا تمام ثقہ روایات پر عمل ممکن ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1162 in Urdu