المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
3. مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
جو شخص دن میں بارہ رکعتیں پڑھتا ہے اللہ اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنا دیتا ہے۔
حدیث نمبر: 1186
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا شُعَيب بن الليث بن سعد، حدثنا الليث. وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبيد بن عبد الواحد، حدثنا يحيى بن بُكَير، حدثنا الليث، عن محمد بن عَجْلان، عن أبي إسحاق الهَمْداني، عن عمرو بن أَوس (1) الثقفي، عن عَنْبَسة بن أبي سفيان، عن أخته أُم حبيبة زوج النبي ﷺ، عن رسول الله ﷺ قال:"من صلّى ثنتي عشرةَ ركعةً في يوم، بنى اللهُ له بيتًا في الجنة: أربعَ ركعاتٍ قبل الظُّهر، وركعتين بعد الظُّهر، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل الصُّبح" (2)
ام المومنین سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے دن (اور رات) میں بارہ رکعتیں پڑھیں، اللہ اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنا دے گا: چار رکعتیں ظہر سے پہلے، دو رکعتیں ظہر کے بعد، دو رکعتیں عصر سے پہلے، دو رکعتیں مغرب کے بعد اور دو رکعتیں صبح (فجر) سے پہلے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة التطوع/حدیث: 1186]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، رجاله ثقات، على اضطراب واختلاف كثير وقع في إسناده، كما سيتضح» [ترقيم الرساله 1186] [ترقيم الشركة 1177]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1186 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: أويس، والصواب ما أثبتنا كما في مصادر ترجمته ومصادر التخريج، ووقع في (ص): بن أبي أُويس، وهو خطأ.
🔍 فنی نکتہ: (1) نسخوں میں "اویس" ہو گیا تھا، درست "ابن ابی اویس" ہے جیسا کہ کتبِ تراجم میں مذکور ہے۔
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، على اضطراب واختلاف كثير وقع في إسناده، كما سيتضح. الليث: هو ابن سعد، وأبو إسحاق الهمداني: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ "حدیث صحیح" ہے اور راوی ثقہ ہیں، اگرچہ اس کی سند میں اضطراب اور کافی اختلاف موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: لیث سے مراد ابن سعد اور ابواسحاق سے مراد السبیعی ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (2452) عن ابن خزيمة، عن الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (2452) نے ابن خزیمہ کے طریق سے ربیع بن سلیمان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (1476) من طريق بكر بن مضر، عن محمد بن عجلان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (1476) نے بکر بن مضر عن محمد بن عجلان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وخالف محمدَ بنَ عجلان سهيلُ بن أبي صالح، فرواه عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، مرفوعًا، كما في الذي بعده، وسنذكر الاختلاف في رفعه ووقفه هناك.
⚠️ سندی اختلاف: سہیل بن ابی صالح نے ابن عجلان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے ابواسحاق عن المسیب عن عنبسہ کی سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے، اس کی تفصیل اگلی روایت میں آئے گی۔
وأخرجه مختصرًا دون بيان أي الركعات هي: أحمد 44/ (26781)، ومسلم (728) (103)، والنسائي (491)، وابن حبان (2451) من طريق شعبة بن الحجاج، ومسلم (728) (102) عن أبي غسان المسمعي، والنسائي (492) عن حميد بن مسعدة، كلاهما (أبو غسان وحميد) عن بشر بن المفضل، ومسلم (728) (101) من طريق سليمان بن حيان، وأبو داود (1250) من طريق إسماعيل ابن علية، أربعتهم (شعبة وبشر بن المفضل وسليمان بن حيان وابن علية) عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے رکعات کی تفصیل کے بغیر احمد (26781/44)، مسلم (728/103)، نسائی، ابوداؤد اور ابن حبان نے مختلف طرق (شعبہ، بشر بن مفضل وغیرہ) سے نعمان بن سالم عن عمرو بن اوس کی سند سے روایت کیا ہے۔
وقد خالف شعبةَ ومن تابعه يزيدُ بنُ هارون، فرواه عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، مرفوعًا، لم يذكر فيه عمرو بن أوس، واختُلف على بشر بن المفضل، فقد خالف أبا غسان المسمعي وحميدَ بنَ مسعدة: مسدَّدٌ، فرواه عنه كرواية يزيد بن هارون، وهذا ما سيأتي برقم (1188). ¤ ¤ وأخرجه أحمد 44/ (26774) من طريق خالد بن يزيد، والنسائي (1473) من طريق ابن جريج، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، عن عنبسة، به. وهذا إسناد منقطع، كما قال النسائي: عطاء بن أبي رباح لم يسمعه من عنبسة. ورغم أنه قد وقع التصريح بالتحديث في "مسند أحمد" إلّا أنه ربما يكون خطأً من بعض الرواة، بدليل ما أخرجه النسائي (1472) من طريق ابن جريج قال: قلت لعطاء: بلغني أنك تركع قبل الجمعة اثنتي عشرة ركعة، أبلغك في ذلك خبر؟ فقال: أخبرتْ أمُّ حبيبة عنبسةَ بنَ أبي سفيان، أنَّ النبي ﷺ … فذكره.
⚠️ سندی اختلاف: یزید بن ہارون نے شعبہ کی مخالفت کرتے ہوئے اس میں "عن عمرو بن اوس" کے بجائے براہِ راست "عن عنبسہ بن ابی سفیان" کا ذکر کیا ہے۔ امام نسائی کے نزدیک عطاء بن ابی رباح کا عنبسہ سے سماع ثابت نہیں (منقطع ہے)، اگرچہ مسند احمد کی بعض روایات میں صراحت ہے مگر وہ راویوں کی غلطی ہو سکتی ہے۔
وما أخرجه النسائي أيضًا (1487) من طريق معقل بن عبيد الله الجزري، عن عطاء قال: أُخبِرتُ أنَّ أم حبيبة قالت: سمعت رسول الله ﷺ … فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: نسائی (1487) میں معقل بن عبید اللہ کی روایت میں عطاء "مجھے خبر دی گئی" کے الفاظ سے بیان کرتے ہیں۔
وقد صرَّح محمد بن سعيد الطائفي باسم الواسطة بين عطاء وعنبسة، فيما أخرجه النسائي (493) و (1474) من طريقه عن عطاء، عن يعلى بن أمية، عن عنبسة، به.
📖 حوالہ / مصدر: محمد بن سعید الطائفی کی روایت (نسائی 493) میں عطاء اور عنبسہ کے درمیان "یعلیٰ بن امیہ" کا واسطہ صراحت کے ساتھ موجود ہے۔
وأخرجه النسائي (1475) من طريق أبي يونس القشيري، عن عطاء، عن شهر بن حوشب، عن أم حبيبة، مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: نسائی (1475) میں ابویونس القشیری کی روایت میں "شہر بن حوشب" کا واسطہ موجود ہے۔
ورواه عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح ذكوان السمان، عن أم حبيبة، واختلف عليه في رفعه ووقفه:
⚠️ سندی اختلاف: عاصم بن ابی النجود کی روایت میں اس کے مرفوع اور موقوف ہونے پر اختلاف ہے:
فقد أخرجه أحمد 44/ (26768) و 45/ (27411)، والنسائي (1481) من طريق حماد بن زيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: احمد اور نسائی (1481) نے حماد بن زید عن عاصم کی سند سے اسے "مرفوع" (نبی ﷺ کا فرمان) روایت کیا ہے۔
وتابع حمادَ بنَ زيد حمادُ بنُ سلمة، واختُلف عليه، فقد رواه سويد بن عمرو - كما عند النسائي (1492) - عنه، عن عاصم، به، فرفعه.
📖 حوالہ / مصدر: حماد بن سلمہ کے شاگرد سوید بن عمرو نے بھی اسے مرفوعاً ہی بیان کیا ہے۔
ورواه النضر بن شميل - كما عند النسائي في "المجتبى" (1810) - عنه، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أم حبيبة قولها، فذكره موقوفًا.
⚖️ درجۂ حدیث: نضر بن شمیل (نسائی 1810) نے حماد بن سلمہ سے اسے حضرت امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا پر "موقوف" (ان کا قول) روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1140)، والترمذي (414)، والنسائي (1471) و (1488)، من طريق المغيرة بن زياد، عن عطاء، عن عائشة، مرفوعًا. وهذا إسناد ضعيف، قال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه، ومغيرة بن زياد قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وقال النسائي: هذا خطأ، ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان، فصحفه. ونحوه قال الدارقطني في "العلل" (4026).
⚖️ درجۂ حدیث: مغیرہ بن زیاد عن عطاء کی روایت (ابن ماجہ 1140 وغیرہ) حضرت عائشہ سے مروی ہے، مگر یہ "ضعیف" ہے۔ امام ترمذی نے اسے غریب کہا اور نسائی و دارقطنی کے مطابق مغیرہ کو وہم ہوا اور انہوں نے 'عنبسہ' کے نام کی جگہ 'عائشہ' کہہ دیا۔
وأخرجه ابن ماجه (1142)، والنسائي (1482) من طريق محمد بن سليمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، رفعه. قال النسائي: هذا الحديث عندي خطأ، ومحمد بن سليمان ضعيف. وقال أبو حاتم - كما في "العلل" لابنه 2/ 165 (288) -: هذا خطأ … كنت ¤ ¤ معجبًا بهذا الحديث، وكنت أرى أنه غريب، حتى رأيت سهيلٌ، عن أبي إسحاق، عن المسيب، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ، فعلمت أنَّ ذاك لزم الطريق.
⚖️ درجۂ حدیث: ابن ماجہ (1142) اور نسائی (1482) نے اسے محمد بن سلیمان کے طریق سے مرفوعاً (نبی ﷺ کے فرمان کے طور پر) روایت کیا ہے۔ امام نسائی فرماتے ہیں کہ یہ "خطاء" ہے اور محمد بن سلیمان ضعیف ہے۔ امام ابوحاتم کے نزدیک بھی یہ خطا ہے اور درست روایت عنبسہ عن ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے۔
وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.
🔍 فنی نکتہ: اس کے بعد آنے والی تین احادیث ملاحظہ فرمائیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1186 in Urdu