المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
6. ثَوَابُ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ
بیمار کی عیادت کا اجر و ثواب۔
حدیث نمبر: 1280
حدثني علي بن عيسى، حدثنا مُسدَّد بن قَطَن، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن الحَكَم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليٍّ قال: قال رسول الله ﷺ:"ما مِن رجلٍ يعودُ مريضًا مُمسِيًا إلّا خرج معه سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ يستغفرون له حتى يُصبحَ، وكان له خريفٌ في الجنة، ومن أتاه مصبحًا خرج معه سبعونَ ألفَ مَلَكٍ يستغفرون له حتى يُمسِي، وكان له خريفٌ في الجنة" (1) . هذا إسنادٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، لأنَّ جماعةً من الرواة أوقفوه عن الحكم بن عُتَيبة ومنصور بن المعتمِر عن ابن أبي ليلى عن عليٍّ من حديث شعبةَ عنهما، وأنا على أصلي في الحُكم لراوي الزيادة.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص شام کے وقت کسی مریض کی عیادت کرتا ہے تو اس کے ساتھ ستر ہزار فرشتے نکلتے ہیں جو صبح تک اس کے لیے دعائے مغفرت کرتے رہتے ہیں، اور اس کے لیے جنت میں چنے ہوئے پھلوں کا ایک باغ «خَرِيفٌ» ہوگا، اور جو شخص صبح کے وقت عیادت کے لیے آتا ہے تو اس کے ساتھ ستر ہزار فرشتے نکلتے ہیں جو شام تک اس کے لیے استغفار کرتے رہتے ہیں اور اس کے لیے جنت میں چنے ہوئے پھلوں کا باغ «خَرِيفٌ» ہوگا۔“
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ راویوں کی ایک جماعت نے اسے حکم بن عتیبہ اور منصور بن معتمر سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے اور انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے موقوفاً روایت کیا ہے جو کہ شعبہ کی ان دونوں سے روایت ہے، لیکن میں اپنے اس اصول پر قائم ہوں کہ ثقہ راوی کی طرف سے بیان کردہ زیادت (اضافی معلومات) کو قبول کیا جائے گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1280]
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ راویوں کی ایک جماعت نے اسے حکم بن عتیبہ اور منصور بن معتمر سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے اور انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے موقوفاً روایت کیا ہے جو کہ شعبہ کی ان دونوں سے روایت ہے، لیکن میں اپنے اس اصول پر قائم ہوں کہ ثقہ راوی کی طرف سے بیان کردہ زیادت (اضافی معلومات) کو قبول کیا جائے گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1280]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وقد اختُلف في رفعه ووقفه، كما هو مبيَّن في التعليق على "مسند أحمد" 2/ (612)، ورجَّح وقفه الدارقطني في "العلل" 3/ 267، ورجَّح الحاكم هنا وأبو داود رفْعَه.» [ترقيم الرساله 1280] [ترقيم الشركة 1268]
الحكم على الحديث:
حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1280 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وقد اختُلف في رفعه ووقفه، كما هو مبيَّن في التعليق على "مسند أحمد" 2/ (612)، ورجَّح وقفه الدارقطني في "العلل" 3/ 267، ورجَّح الحاكم هنا وأبو داود رفْعَه.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) "حدیث صحیح" ہے؛ اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہے، دارقطنی نے موقوف کو راجح کہا جبکہ حاکم اور ابوداؤد نے اسے مرفوع (نبی ﷺ کا فرمان) مانا ہے۔
أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والحكم: هو ابن عُتيبة.
🔍 فنی نکتہ: ابومعاویہ سے مراد محمد الضریر، الاعمش سے مراد سلیمان اور الحکم سے مراد ابن عتیبہ ہیں۔
وسيأتي الحديث بمعناه عند المصنف برقم (1309) من طريق ابن نمير وأبي كريب، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد، وفيه قصة، يأتي تخريجه هناك، وبرقم (1310) من طريق شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع عن علي مرفوعًا، وسنبين الاختلاف على شعبة في رفعه ووقفه هناك إن شاء الله.
🔁 تکرار: یہ دوبارہ نمبر (1309) پر ایک قصے کے ساتھ اور نمبر (1310) پر شعبہ کے طریق سے آئے گی۔
والخريف: أي: المخروف من ثمرها، فعيل بمعنى مفعول. واختراف الثمر: اجتناؤه.
📝 (توضیح): "الخریف"؛ درخت سے چنے ہوئے تازہ پھل کو کہتے ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1280 in Urdu