المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
58. المؤمن غر كريم ، والفاجر خب لئيم
مومن سادہ دل اور باعزت ہوتا ہے، جبکہ فاجر شخص مکار اور کمینہ ہوتا ہے۔
حدیث نمبر: 130
فحدّثَناه أبو بكر بن إسحاق، حدثنا أبو بكر يعقوب بن يوسف المطوِّعي ببغداد، حدثنا أبو داود سليمان بن محمد المبارَكي، حدثنا أبو شهاب، عن سفيان الثَّوْري، عن الحجَّاج بن فُرافِصةَ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"المؤمنُ غِرٌّ كريم، والفاجرُ حبٌّ لئيم" (1) . وأما حديث يحيى بن الضُّريس فدوَّنه محمد بن حُمَيد (2) .
هذا حديث وَصَلَه المتقدِّمون من أصحاب الثَّوري وأفسده المتأخِّرون عنه (3) ، وأما الحجاجُ بن فُرافِصة فإنَّ الإمامين لم يُخرجاه، لكني سمعت أبا العباس محمد ابن يعقوب يقول: سمعت العباسَ بن محمد الدُّوري يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: الحجَّاج بن فُرافِصة لا بأسَ به، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: حجاج بن فُرافِصة شيخ صالح متعبِّد. وله شاهد عن يحيى بن أبي كثير أقام إسناده:
هذا حديث وَصَلَه المتقدِّمون من أصحاب الثَّوري وأفسده المتأخِّرون عنه (3) ، وأما الحجاجُ بن فُرافِصة فإنَّ الإمامين لم يُخرجاه، لكني سمعت أبا العباس محمد ابن يعقوب يقول: سمعت العباسَ بن محمد الدُّوري يقول: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: الحجَّاج بن فُرافِصة لا بأسَ به، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: حجاج بن فُرافِصة شيخ صالح متعبِّد. وله شاهد عن يحيى بن أبي كثير أقام إسناده:
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومن سادہ لوح اور شریف النفس ہوتا ہے، اور بدکار مکار اور ذلیل صفت ہوتا ہے۔“
یہ وہ حدیث ہے جسے ثوری کے قدیم شاگردوں نے متصل بیان کیا ہے لیکن بعد کے لوگوں نے اس (کی سند) میں خرابی پیدا کی، رہا حجاج بن فرافصہ کا معاملہ تو شیخین نے ان کی تخریج نہیں کی، لیکن میں نے ابوالعباس محمد بن یعقوب کو سنا کہ عباس بن محمد دوری فرما رہے تھے کہ یحییٰ بن معین کے نزدیک حجاج بن فرافصہ میں کوئی حرج نہیں (یعنی وہ معتبر ہیں)، اور عبدالرحمن بن ابی حاتم کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد کو یہ فرماتے سنا کہ حجاج بن فرافصہ ایک نیک اور عبادت گزار بزرگ ہیں۔ اس کا ایک شاہد یحییٰ بن ابی کثیر سے مروی ہے جس نے اس سند کو قائم کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 130]
یہ وہ حدیث ہے جسے ثوری کے قدیم شاگردوں نے متصل بیان کیا ہے لیکن بعد کے لوگوں نے اس (کی سند) میں خرابی پیدا کی، رہا حجاج بن فرافصہ کا معاملہ تو شیخین نے ان کی تخریج نہیں کی، لیکن میں نے ابوالعباس محمد بن یعقوب کو سنا کہ عباس بن محمد دوری فرما رہے تھے کہ یحییٰ بن معین کے نزدیک حجاج بن فرافصہ میں کوئی حرج نہیں (یعنی وہ معتبر ہیں)، اور عبدالرحمن بن ابی حاتم کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد کو یہ فرماتے سنا کہ حجاج بن فرافصہ ایک نیک اور عبادت گزار بزرگ ہیں۔ اس کا ایک شاہد یحییٰ بن ابی کثیر سے مروی ہے جس نے اس سند کو قائم کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 130]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 130 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن. وهو عند الحاكم أيضًا في "معرفة علوم الحديث" ص 117، وعن الحاكم أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7762).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت امام حاکم کی "معرفہ علوم الحدیث" (ص 117) میں بھی ہے، اور ان کے واسطے سے امام بیہقی نے "شعب الایمان" (7762) میں روایت کی ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (11)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (3128)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1780)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 110، والقضاعي في "مسند الشهاب" (133)، والبيهقي في "السنن" 10/ 195 من طرق عن أبي داود المباركي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا، طحاوی، ابن الاعرابی، ابونعیم، قضاعی اور بیہقی (10/195) نے ابوداؤد المبارکی کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) لم نقف عليه من هذا الوجه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمیں اس خاص سند (وجہ) سے یہ روایت کہیں نہیں ملی۔
(3) كأبي أحمد الزبيري عند أحمد 15/ (9118) وأبي داود (4790)، ومحمد بن كثير العبدي عند الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 117، كلاهما رواه عن سفيان الثوري، عن الحجاج ابن فرافصة، عن رجل، عن أبي سلمة، به - فأبهم الواسطة بين الحجاج وأبي سلمة، وهذا هو مراد المصنف بإفساده.
🔍 فنی نکتہ / علّت: کئی ثقہ راویوں (جیسے ابواحمد زبیری اور محمد بن کثیر عبدی) نے اسے سفیان ثوری عن حجاج بن فرافصہ کی سند سے روایت کیا ہے مگر انہوں نے حجاج اور ابوسلمہ کے درمیان ایک راوی کو مبہم رکھا ہے (عن رجل)۔ 📌 اہم نکتہ: مصنف کے نزدیک سند کے خراب (افساد) ہونے سے یہی مراد ہے کہ اس میں واسطہ مبہم ہے۔
