المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
19. فَضِيلَةُ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ
موت کے وقت لا إله إلا الله کہنے کی فضیلت۔
حدیث نمبر: 1313
أخبرنا محمد بن الخليل الأصبهاني، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، حدثنا مِنْجابُ بن الحارث، حدثنا علي بن مُسْهِر، عن مُطرِّف بن طَرِيف الحارثي، عن الشَّعبي، عن يحيى بن طَلْحة بن عُبيد الله، عن أبيه: أنَّ عمر رآه كئيبًا فقال له: ما لكَ؟ لعلك ساءتْكَ إمرَةُ ابن عمِّك؟ قال: لا - وأثنَى على أبي بكر - ولكنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"كلمةٌ لا يقولها عبدٌ عند موته، إلا فرَّج الله عنه كُرْبتَه وأشرَقَ لونُه"، فما مَنَعَني أن أسأله عنها إلّا القُدرةُ عليها، حتى مات، فقال عمر: إني لأعرفُها، فقال له طلحة: وما هي؟ فقال له عمر: هل تعلمُ كلمةً هي أعظمُ من كلمةٍ أمَرَ بها عمَّه؛ لا إله إلَّا الله؟ فقال له طلحة: هي واللهِ هي (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، فأما الوهمُ الذي أتى به محمد بنُ عبد الوهاب عن مِسعَر.............. (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، فأما الوهمُ الذي أتى به محمد بنُ عبد الوهاب عن مِسعَر.............. (1) .
سیدنا یحییٰ بن طلحہ بن عبید اللہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں (طلحہ کو) غمزدہ دیکھا تو پوچھا: آپ کو کیا ہوا؟ شاید آپ کو اپنے چچا زاد (ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ) کی امارت ناگوار گزری ہے؟ انہوں نے جواب دیا: نہیں - اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کی تعریف کی - بلکہ بات یہ ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا تھا: ”ایک ایسا کلمہ ہے کہ جو بندہ بھی اپنی موت کے وقت اسے کہہ دے تو اللہ اس کی بے چینی دور فرما دیتا ہے اور اس کا رنگ روشن ہو جاتا ہے“، تو مجھے اس کلمے کے بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کرنے سے صرف اس پر قدرت پانے نے روکے رکھا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی، اس پر عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں اس کلمے کو جانتا ہوں، طلحہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا: وہ کیا ہے؟ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کیا آپ اس کلمے سے بڑھ کر کسی کلمے کو جانتے ہیں جس کا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا کو حکم دیا تھا؛ یعنی «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ؟ طلحہ رضی اللہ عنہ نے کہا: بخدا! یہی وہ کلمہ ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، رہا وہ وہم جو محمد بن عبد الوہاب نے مسعر سے روایت کرتے ہوئے کیا ہے (تو وہ الگ بات ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1313]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، رہا وہ وہم جو محمد بن عبد الوہاب نے مسعر سے روایت کرتے ہوئے کیا ہے (تو وہ الگ بات ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1313]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، محمد بن الخليل الأصبهاني - شيخ المصنف، وقد كناه في غير ما موضع من "المستدرك" بأبي عبد الله - ذكره المصنف في "تاريخ نيسابور" (كما في "تلخيصه" للخليفة النيسابوري ص 105) ووصفه بالمعدِّل، ومن فوقه ثقات. الشعبي هو عامر بن شراحيل، وهذا إسناد قد اختلف فيه على عامر ...» [ترقيم الرساله 1313] [ترقيم الشركة 1301]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1313 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، محمد بن الخليل الأصبهاني - شيخ المصنف، وقد كناه في غير ما موضع من "المستدرك" بأبي عبد الله - ذكره المصنف في "تاريخ نيسابور" (كما في "تلخيصه" للخليفة النيسابوري ص 105) ووصفه بالمعدِّل، ومن فوقه ثقات. الشعبي هو عامر بن شراحيل، وهذا إسناد قد اختلف فيه على عامر الشعبي واختلف فيه على مطرف أيضًا:
⚖️ درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے اور عبداللہ بن رجاء الغدانی کی وجہ سے سند قوی ہے، ان کی متابعت موجود ہے۔ ابوقلابہ سے مراد عبداللہ بن زید اور عبدالرحمن بن شبیہ سے مراد ابن عثمان العبدری ہیں۔
فقد أخرجه النسائي (10873) عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (25264/42، 25804) نے ہشام بن سعید اور علی بن مبارک کی سندوں سے یحییٰ بن ابی کثیر کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 3/ (1384) عن أسباط بن محمد، و (1386) من طريق صالح بن عمر، كلاهما عن مطرف بن طريف، به.
🔁 تکرار: یہ مختصراً آگے نمبر (8099) پر یحییٰ بن بشر عن معاویہ بن سلام کی سند سے آئے گی۔
وخالفهم جرير بن عبد الحميد، فرواه عن مطرف، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة قال: رأى عمر طلحة حزينًا … فذكره، أخرجه النسائي (10872).
⚠️ علّت / فنی نکتہ: معمر بن یعمر نے یحییٰ بن ابی کثیر سے روایت کرتے ہوئے "عبداللہ بن نصیب" کا نام لیا ہے، جس پر ابن حبان نے کہا کہ یحییٰ کو وہم ہوا ہے، اصل نام عبداللہ بن حارث (ابن سیرین کا رشتہ دار) تھا۔
ورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، واختلف عليه:
🔍 فنی نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ ابن حبان سے یہاں دو وہم ہوئے: پہلا یہ کہ راوی عبدالرحمن بن شبیہ ہیں نہ کہ عبداللہ بن حارث، دوسرا یہ کہ وہم یحییٰ بن ابی کثیر کو نہیں بلکہ معمر بن یعمر کو ہوا ہے جو کہ مجہول الحال راوی ہے۔
فقد أخرجه ابن ماجه (3795)، والنسائي (10874)، وابن حبان (205) من طريق محمد بن عبد الوهاب، عن مسعر، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سُعدي المُرِّيَّة، قالت: مرَّ عمر بطلحة … الحديث.
🔁 تکرار: حضرت عائشہ کی روایت نمبر (191) اور ابوسعید خدری کی نمبر (120) پر گزر چکی ہے۔
وخالف مسعرًا يحيى بنُ سعيد القطان ومحمدُ بن عبيد:
⚖️ درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے، یحییٰ بن ایوب الغافقی کی وجہ سے سند حسن ہے اور ان کی متابعت موجود ہے۔ ابوزبیر نے سماع کی صراحت پہلے (نمبر 249) میں کر دی ہے۔
فقد أخرج أحمد 1/ (252) عن يحيى القطان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: أنَّ عمر مرَّ بطلحة … ولم يذكر بهما أحدًا. ¤ ¤ وأخرجه أيضًا أحمد (252)، والنسائي (10875) من طريق محمد بن عبيد، عن إسماعيل، عن رجل، عن الشعبي قال: مرَّ عمر بطلحة. قال الدارقطني: وهم فيه محمد بن عبيد، وإنما أراد أن يقول: عن إسماعيل عن الشعبي عن رجل.
🔁 تکرار: یہ نمبر (249) پر نافع بن یزید عن خالد بن یزید کی سند سے گزر چکی ہے اور وہیں اس کی تخریج درج ہے۔
ورواه مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت عمر يقول لطلحة.
📝 (توضیح): "ام ملدم" بخار کی کنیت ہے؛ اس میں پہلا میم زائد ہے۔
أخرجه أحمد (187) عن عبد الله بن نمير، عن مجالد، به.
📖 حوالہ / مصدر: (2) اسے مسلم (2575) نے حضرت جابر سے روایت کیا ہے کہ آپ ﷺ ایک صحابیہ (ام السائب) کے پاس گئے جو بخار سے کانپ رہی تھیں، انہوں نے بخار کو برا بھلا کہا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "بخار کو برا نہ کہو، یہ انسان کے گناہوں کو ایسے ختم کرتا ہے جیسے بھٹی لوہے کا زنگ ختم کرتی ہے"۔
واختلف فيه أيضًا على مجالد، ذكر ذلك الدارقطني في "العلل" (516)، وذكر اختلافات أخرى، وقال في آخره: وأحسنها إسنادًا حديث علي بن مسهر ومن تابعه عن مطرف، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) ابوسفیان (طلحہ بن نافع) کی وجہ سے سند قوی ہے، اگرچہ متن میں کچھ اجنبیت (غرابت) ہے۔ جریر سے مراد ابن عبدالحمید ہیں۔
(1) هنا بياض في النسخ الخطية. وهو يشير هنا إلى رواية محمد بن عبد الوهاب عن مسعر بن كدام عن إسماعيل بن أبي خالد عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرِّيَّة قالت: مرَّ عمر بطلحة … الحديث. قلنا: وقد حسَّن الدارقطني في "العلل" هذا الإسناد أيضًا، وقال: فإن كان محفوظًا، فإنَّ يحيى بن طلحة حفظه عن أبيه وعن أمه، والله أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (2935) نے عثمان بن ابی شبیہ عن جریر کی سند سے روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1313 in Urdu