سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل یمن کے نام ایک خط لکھا جس میں فرائض، سنن اور دیت (خون بہا) کے احکام درج تھے اور اسے عمرو بن حزم کے ہاتھ بھیجا، چنانچہ اسے اہل یمن کو پڑھ کر سنایا گیا۔ اس کا متن یہ تھا: بسم اللہ الرحمن الرحیم، محمد نبی ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی طرف سے شرحبیل بن عبد کلال، حارث بن عبد کلال اور نعیم بن کلال (ذو رعین، معافر اور ہمدان کے سرداروں) کے نام۔ امّا بعد: تمہارا قاصد واپس پہنچ گیا اور تم نے غنیمت میں سے اللہ کا پانچواں حصہ (خمس) ادا کر دیا ہے۔ اور زمین کی پیداوار میں اللہ نے مومنوں پر جو 'عشر' (دسواں حصہ) فرض کیا ہے، اس کی تفصیل یہ ہے کہ جو زمین آسمان کے پانی سے، یا سیلابی پانی سے یا قدرتی نمی سے سیراب ہو اس میں 'عشر' (دسواں حصہ) واجب ہے بشرطیکہ پیداوار پانچ وسق (تقریباً 653 کلوگرام) تک پہنچ جائے، اور جو کنوؤں یا ڈول کے ذریعے سیراب ہو اس میں 'نصف عشر' (بیسواں حصہ) واجب ہے بشرطیکہ پیداوار پانچ وسق تک پہنچ جائے۔ اور چرنے والے اونٹوں میں ہر پانچ اونٹوں پر ایک بکری واجب ہے یہاں تک کہ تعداد چوبیس ہو جائے، جب چوبیس سے ایک بھی بڑھ جائے تو پچیس سے پینتیس تک ایک سالہ اونٹنی (بنت مخاض) واجب ہے، اگر وہ نہ ہو تو دو سالہ نر اونٹ (ابن لبون) دیا جائے گا۔ چھتیس سے پینتالیس تک دو سالہ اونٹنی (بنت لبون) واجب ہے۔ چھیالیس سے ساٹھ تک تین سالہ اونٹنی (حقہ) واجب ہے جو جفتی کے قابل ہو۔ اکسٹھ سے پچھتر تک چار سالہ اونٹنی (جذعہ) واجب ہے۔ چھہتر سے نوے تک دو عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنت لبون) واجب ہیں۔ اکیانوے سے ایک سو بیس تک دو عدد تین سالہ اونٹنیاں (حقہ) واجب ہیں جو جفتی کے قابل ہوں۔ اس سے زائد ہونے پر ہر چالیس پر ایک دو سالہ اونٹنی (بنت لبون) اور ہر پچاس پر ایک تین سالہ اونٹنی (حقہ) واجب ہوگی۔ اور گائے میں ہر تیس پر ایک سالہ بچھڑا یا بچھڑی (تبیع) اور ہر چالیس پر دو سالہ گائے (مسنہ) واجب ہے۔ اور ہر چالیس چرنے والی بکریوں میں ایک بکری واجب ہے یہاں تک کہ تعداد ایک سو بیس ہو جائے، ایک سو اکیس سے دو سو تک دو بکریاں، دو سو ایک سے تین سو تک تین بکریاں، اور اس سے زائد ہر سو پر ایک بکری واجب ہوگی۔ زکوٰۃ میں نہ تو بہت بوڑھا، نہ دبلا پتلا، نہ عیب دار جانور لیا جائے گا اور نہ ہی ریوڑ کا نر (سانڈ) لیا جائے گا الا یہ کہ وصول کرنے والا اسے مناسب سمجھے۔ زکوٰۃ کے ڈر سے نہ الگ الگ جانوروں کو اکٹھا کیا جائے گا نہ اکٹھے جانوروں کو الگ کیا جائے گا، اور شراکت دار آپس میں برابر حساب کر لیں گے۔ چاندی میں ہر پانچ اوقیہ (تقریباً 595 گرام) پر پانچ درہم زکوٰۃ ہے، اور اس سے زائد پر ہر چالیس درہم پر ایک درہم (ڈھائی فیصد) ہے، پانچ اوقیہ سے کم پر کچھ واجب نہیں۔ اور ہر چالیس دینار پر ایک دینار واجب ہے۔ بے شک صدقہ (زکوٰۃ) محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آلِ محمد کے لیے حلال نہیں، یہ تو لوگوں کے نفوس کی پاکیزگی کے لیے ہے اور مومن فقراء، اللہ کی راہ میں (جہاد) اور مسافروں کے لیے ہے۔ غلاموں، زمینوں اور ان کے مزدوروں پر کچھ واجب نہیں بشرطیکہ ان کی پیداوار کا عشر ادا کیا جا رہا ہو، اور مسلمان کے (ذاتی استعمال کے) غلام اور گھوڑے پر کچھ واجب نہیں۔" اس خط میں یہ بھی درج تھا: "قیامت کے دن اللہ کے نزدیک سب سے بڑے گناہ یہ ہیں: اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی مومن کو ناحق قتل کرنا، میدانِ جنگ سے فرار ہونا، والدین کی نافرمانی، پاک دامن عورت پر تہمت لگانا، جادو سیکھنا، سود کھانا اور یتیم کا مال کھانا۔ عمرہ چھوٹا حج ہے، قرآن کو صرف پاک حالت میں چھوا جائے، نکاح سے پہلے طلاق نہیں، ملکیت سے پہلے آزادی نہیں، کوئی ایک کپڑے میں اس طرح نماز نہ پڑھے کہ اس کا ایک پہلو کھلا ہو، کوئی بالوں کا جوڑا باندھ کر نماز نہ پڑھے، اور کوئی ایک کپڑے میں اس طرح نماز نہ پڑھے کہ اس کے کندھے پر کچھ نہ ہو۔" خط میں یہ بھی تھا: "جس نے کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کیا اس پر قصاص ہے الا یہ کہ مقتول کے وارث راضی ہو جائیں، جان کے بدلے سو اونٹ دیت ہے، ناک کے پورے کاٹنے پر مکمل دیت ہے، زبان پر دیت ہے، دونوں ہونٹوں پر دیت ہے، خصیوں پر دیت ہے، ذکر (عضو تناسل) پر دیت ہے، ریڑھ کی ہڈی پر دیت ہے، دونوں آنکھوں پر دیت ہے، ایک پاؤں پر آدھی دیت ہے، سر کے ایسے زخم پر جو دماغ کی جھلی تک پہنچے (مامومہ) تہائی دیت ہے، پیٹ کے گہرے زخم پر تہائی دیت ہے، ایسی چوٹ جس سے ہڈی ٹوٹ کر ہٹ جائے پندرہ اونٹ ہیں، ہاتھ پاؤں کی ہر انگلی پر دس اونٹ ہیں، دانت پر پانچ اونٹ ہیں، سر کے ایسے زخم پر جس سے ہڈی ظاہر ہو جائے پانچ اونٹ ہیں، اور مرد کو عورت کے بدلے قتل کیا جائے گا، اور سونے والوں (اہلِ مال) پر ایک ہزار دینار واجب ہیں۔"
یہ اس باب کی ایک عظیم اور مفصل حدیث ہے، جس کی صحت کی گواہی سیدنا عمر بن عبدالعزیز اور امام زہری نے دی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1463]

جیسا کہ عبدالرحمن بن ابی حاتم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے سنا جب ان سے عمرو بن حزم کی اس حدیث کے متعلق پوچھا گیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں صدقات کے بارے میں لکھ کر دی تھی، تو انہوں نے فرمایا: ہمارے نزدیک سلیمان بن داود الخولانی ایسے راوی ہیں جن میں «لا بأس به» ”کوئی حرج نہیں“ ہے۔ ابومحمد بن ابی حاتم کہتے ہیں کہ میں نے امام ابوزرعہ کو بھی یہی کہتے سنا۔
امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے زکوٰۃ کے متعلق ان مفصل اور خلاصہ شدہ احادیث کی تخریج میں اپنی پوری علمی کوشش (اجتہاد) صرف کر دی ہے، اور یہ کتاب ان کی شرح سے بے نیاز نہیں ہو سکتی۔ میں نے خلفاء اور تابعین کی جانب سے ان روایات کو قبول کرنے اور ان پر عمل کرنے کے حوالے سے صحیح اسانید کے ذریعے ان کی صحت پر استدلال کیا ہے، جس میں غور و فکر کرنے والوں کے لیے کافی دلیل موجود ہے۔ ہمارے امام شعبہ، عقبہ بن عامر جہنی کی وضو سے متعلق ایک حدیث کے بارے میں فرمایا کرتے تھے: ”اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس جیسی کوئی روایت میرے نزدیک صحیح ثابت ہو جائے تو وہ مجھے میری جان، مال اور گھر بار سے بھی زیادہ عزیز ہوگی۔“ اور وہ تو نفل نماز سے متعلق ایک حدیث تھی، تو ان سنن و احادیث کا کیا مقام ہوگا جو اسلام کے بنیادی ستون اور قواعد ہیں؟ اللہ ہی توفیق دینے والا ہے اور وہی میرے لیے کافی اور بہترین کارساز ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1463M]