المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
10. التشديد فى إتيان الكاهن وتصديقه
کاہن کے پاس جانے اور اس کی تصدیق کرنے پر سختی
حدیث نمبر: 15
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفَّار، حدثنا أحمد بن مِهْران الأصبهاني، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا عوف بن أبي جَميلة. وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا رَوْح بن عُبَادة، حدثنا عوف، عن خِلَاس ومحمدٍ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن أتى عرَّافًا أو كاهنًا فصدَّقه بما يقول، فقد كَفَرَ بما أُنزِلَ على محمَّدٍ ﷺ" (3) .
هذا حديث صحيح على شرطهما جميعًا من حديث ابن سِيرِين، ولم يُخرجاه، وحدَّث البخاريُّ (1) ، عن إسحاق، عن روح، عن عوف، عن خِلاس ومحمد، عن أبي هريرة؛ قصةَ موسى: أنه آدَرُ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 15 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرطهما جميعًا من حديث ابن سِيرِين، ولم يُخرجاه، وحدَّث البخاريُّ (1) ، عن إسحاق، عن روح، عن عوف، عن خِلاس ومحمد، عن أبي هريرة؛ قصةَ موسى: أنه آدَرُ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 15 - على شرطهما
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے کسی نجومی یا کاہن کے پاس جا کر اس کی باتوں کی تصدیق کی، تو اس نے اس دین (شریعت) کے ساتھ کفر کیا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا گیا ہے۔“
یہ حدیث ابن سیرین کی روایت سے ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی، البتہ امام بخاری نے «اسحاق عن روح عن عوف عن خلاس و محمد عن ابي هريره» کے واسطے سے سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا وہ قصہ روایت کیا ہے جس میں ان کے جسمانی عیب سے پاک ہونے کا ذکر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 15]
یہ حدیث ابن سیرین کی روایت سے ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی، البتہ امام بخاری نے «اسحاق عن روح عن عوف عن خلاس و محمد عن ابي هريره» کے واسطے سے سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا وہ قصہ روایت کیا ہے جس میں ان کے جسمانی عیب سے پاک ہونے کا ذکر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 15]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 15 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده صحيح متصل من جهة محمد - وهو ابن سيرين - وأما خِلاس فإنه لم يسمع من أبي هريرة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند محمد (ابن سیرین) کی جانب سے تو صحیح اور متصل ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن جہاں تک "خلاس" کا تعلق ہے تو انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا۔
وأخرجه البيهقي في "سننه" 8/ 135 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. وصحَّحه الحافظ العراقي في "أماليه"، وقال الذهبي في "مختصر سنن البيهقي": إسناده قوي. نقله عنهما المناوي في "فيض القدير".
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے اپنی "السنن" 8/ 135 میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ حافظ عراقی نے اپنی "امالی" میں اسے صحیح قرار دیا ہے، اور ذہبی نے "مختصر سنن البیہقی" میں کہا ہے: "اس کی سند قوی ہے"۔ مناوی نے "فیض القدیر" میں ان دونوں سے یہ اقوال نقل کیے ہیں۔
وأخرجه أحمد 15/ (9536) عن يحيى بن سعيد القطان، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 15/ (9536) میں یحییٰ بن سعید القطان، عن عوف، عن خلاس، عن ابی ہریرہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرج أبو داود (3904)، وابن ماجه (639)، والترمذي (135)، والنسائي (8967) و (8968) ¤ ¤ من طريق حماد بن سلمة، عن حَكيم الأثرم، عن أبي تَميمة الهُجيمي، عن أبي هريرة رفعه قال: "من أتى حائضًا، أو امرأة في دُبرها، أو كاهنًا، فصدَّقه بما يقول … " إلخ، وهذا سند لا بأس برجاله إلّا أنه منقطع، أبو تميمة الهجيمي لا يُعرَف له سماع من أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے ابو داود (3904)، ابن ماجہ (639)، ترمذی (135)، اور نسائی (8967) اور (8968) نے حماد بن سلمہ، عن حکیم الاثرم، عن ابی تمیمہ الہجیمی، عن ابی ہریرہ کے طریق سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔ متن یہ ہے: "جو شخص کسی حائضہ عورت کے پاس (جماع کے لیے) آیا، یا عورت کے پاس اس کی دبر (پچھلے مقام) میں آیا، یا کسی کاہن کے پاس گیا اور اس کی بات کی تصدیق کی..." (الحدیث)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ ایسی سند ہے جس کے رجال میں کوئی حرج نہیں سوائے اس کے کہ یہ "منقطع" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ ابو تمیمہ الہجیمی کا حضرت ابوہریرہ سے سماع معروف نہیں ہے۔
قال الترمذي بإثر الحديث: إنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ، وقد روي عن النبي ﷺ قال: من أتى حائضًا فليتصدق بدينار"، فلو كان إتيان الحائض كفرًا لم يؤمر فيه بالكفارة، وضعَّف محمدٌ (يعني البخاريَّ) هذا الحديث من قِبل إسناده.
📝 نوٹ / توضیح: امام ترمذی نے حدیث کے بعد فرمایا: اہل علم کے نزدیک اس حدیث کا مفہوم "تغلیظ" (سختی اور تنبیہ) پر محمول ہے۔ نبی کریم ﷺ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "جو حائضہ کے پاس (جماع کے لیے) آئے وہ ایک دینار صدقہ کرے۔" اگر حائضہ کے پاس آنا "کفر" ہوتا تو اس میں کفارے کا حکم نہ دیا جاتا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد (یعنی امام بخاری رحمہ اللہ) نے اس حدیث کو اس کی سند کی وجہ سے ضعیف قرار دیا ہے۔
تنبيه: طريق الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" 2/ 187/ 1، ومن طريقه أخرجه أبو بكر بن خلّاد في "الفوائد" 1/ 221/ 1 - كما في "إرواء الغليل" للألباني 7/ 69 - وليس فيه عنده محمد بن سيرين، وإنما هو عن خلاس وحده عن أبي هريرة.
📝 نوٹ / توضیح: تنبیہ: حارث بن ابی اسامہ کا طریق جو ان کی "المسند" 2/ 187/ 1 میں ہے، اور اسی طریق سے اسے ابو بکر بن خلاد نے "الفوائد" 1/ 221/ 1 میں تخریج کیا ہے (جیسا کہ البانی کی "ارواء الغلیل" 7/ 69 میں ہے)، اس میں ان کے ہاں "محمد بن سیرین" موجود نہیں ہیں، بلکہ یہ روایت صرف خلاس سے ہے جو ابوہریرہ سے روایت کر رہے ہیں۔
(1) في "صحيحه" برقم (3404). وإسحاق: هو ابن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهَوَيه. والأُدْرة: انتفاخ الخُصْية.
📖 حوالہ / مصدر: "صحیح" (بخاری) میں یہ نمبر (3404) پر ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہاں اسحاق سے مراد "ابن ابراہیم الحنظلی" ہیں جو ابن راہویہ کے نام سے معروف ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: "الأُدْرة" کا مطلب ہے: خصیہ کا پھول جانا (فتق/Hernia)۔
