سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ایک دیہاتی آیا جس نے طیالسہ (ایک چادر) کا جبہ پہنا ہوا تھا جس کے گریبان یا گھنڈیوں پر دیباج (ریشم) لگا ہوا تھا، اس نے کہا: تمہارے یہ صاحب (نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) چاہتے ہیں کہ ہر چرواہے اور چرواہے کے بیٹے کو بلند کر دیں اور ہر شہسوار اور شہسوار کے بیٹے کو پست کر دیں، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم غصے کی حالت میں کھڑے ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے کپڑے کو پکڑ کر جھٹکا دیا اور فرمایا: ”کیا میں تمہارے اوپر ان لوگوں کا لباس نہ دیکھوں جو عقل نہیں رکھتے؟“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لائے اور بیٹھ کر فرمایا: ”بے شک حضرت نوح علیہ السلام کی جب وفات کا وقت قریب آیا تو انہوں نے اپنے دونوں بیٹوں کو بلایا اور فرمایا: میں تمہیں وصیت سنا رہا ہوں، تمہیں دو چیزوں کا حکم دیتا ہوں اور دو سے روکتا ہوں: میں تمہیں شرک اور تکبر سے روکتا ہوں، اور تمہیں «لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں“ کا حکم دیتا ہوں، کیونکہ اگر تمام آسمان اور زمین اور جو کچھ ان میں ہے انہیں ترازو کے ایک پلڑے میں رکھ دیا جائے اور دوسرے پلڑے میں «لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ» کو رکھا جائے تو یہ پلڑا ان سب پر بھاری رہے گا، اور اگر تمام آسمان و زمین ایک بند حلقہ بن جائیں اور ان پر «لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ» کو رکھ دیا جائے تو یہ کلمہ انہیں توڑ کر رکھ دے گا، اور میں تمہیں «سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ» ”اللہ اپنی حمد کے ساتھ پاک ہے“ کا حکم دیتا ہوں، کیونکہ یہ ہر چیز کی تسبیح ہے اور اسی کے ذریعے ہر چیز کو رزق دیا جاتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن ان دونوں (بخاری و مسلم) نے صقعب بن زہیر کی تخریج نہیں کی کیونکہ وہ ثقہ تو ہیں مگر ان کی روایات کم ہیں۔
میں نے ابوالحسن علی بن محمد بن عمر کو سنا کہ عبدالرحمن بن ابی حاتم کہتے ہیں کہ میں نے ابو زرعہ سے صقعب بن زہیر کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: وہ ثقہ ہیں اور علاء بن زہیر کے بھائی ہیں۔ اور یہ اس قبیل سے ہے جس کے بارے میں ہم کہتے ہیں کہ جب ثقہ راوی حدیث کو متصل سند کے ساتھ بیان کر دے تو کسی دوسرے کا اسے مرسل بیان کرنا اسے نقصان نہیں پہنچاتا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 155]

امام ابو زرعہ نے صقعب بن زہیر کو ثقہ قرار دیا ہے اور وہ علاء بن زہیر کے بھائی ہیں؛ یہ اس علمی قاعدے کی مثال ہے کہ جب کوئی ثقہ راوی حدیث کو متصل (سند کے ساتھ) بیان کر دے تو دوسرے راویوں کا اسے مرسل (سند چھوڑ کر) بیان کرنا اس کی صحت کو نقصان نہیں پہنچاتا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 155M]