المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. إذا استقاء الصائم أفطر وإذا ذرعه القيء لم يفطر
اگر روزہ دار جان بوجھ کر قے کرے تو اس کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے، اور اگر بے اختیار قے آئے تو روزہ نہیں ٹوٹتا۔
حدیث نمبر: 1570
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي، حدثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجُعْفي، حدثنا حفص بن غِيَاث، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سِيرِين، عن أبي هريرةَ قال: قال رسول الله ﷺ:"إذا استَقاءَ الصائمُ أفطَرَ، وإذا ذَرَعَه القَيءُ لم يُفطِرْ" (1) . تابعه عيسى بن يونس عن هشام.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب روزہ دار خود قے کرے تو روزہ چھوڑ دے اور جب بلا قصد و ارادہ قے آ جائے تو روزہ نہیں چھوڑے۔ ٭٭ اس حدیث کو ہشام سے روایت کرنے میں عیسیٰ بن یونس نے حفص بن غیاث کی متابعت کی ہے۔ (ان کی روایت کردہ حدیث درج ذیل ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1570]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1570 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سليمان الجعفي، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یحییٰ بن سلیمان الجعفی کی وجہ سے سند حسن ہے اور ان کی تائید موجود ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1676) من طريق أبي الشعثاء علي بن الحسن بن سليمان - وهو ثقة - عن حفص بن غياث، بهذا الإسناد. وسيأتي بعده من طريق عيسى بن يونس عن هشام بن حسان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1676) نے ابوالشعثاء (جو کہ ثقہ ہیں) عن حفص بن غیاث کی سند سے روایت کیا ہے۔ یہ روایت آگے عیسیٰ بن یونس عن ہشام بن حسان کے طریق سے بھی آئے گی۔
وأخرج النسائي (3118) بإسناد صحيح إلى عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة قال: من قاء وهو صائم فليفطر. هكذا موقوفًا، والموقوف هذا لا يعلُّ الرواية المرفوعة.
📖 حوالہ / مصدر: نسائی (3118) نے صحیح سند کے ساتھ عطا بن ابی رباح عن ابی ہریرہ ؓ سے روایت کیا ہے کہ: "جسے روزے میں قے آ جائے وہ روزہ افطار کر دے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت موقوف (صحابی کا قول) ہے، اور یہ موقوف ہونا مرفوع روایت کے لیے مضر نہیں ہے۔
ذرعه القيء أي: سبقه وغلبه في الخروج من غير إرادة منه.
📌 اہم نکتہ: "ذرعه القيء": اس کا مطلب ہے کہ قے اس پر غالب آ گئی اور اس کے ارادے کے بغیر خود بخود نکل آئی۔
