سمعتُ أبا بكر بن جعفر المزكِّي يقول: سمعتُ أبا بكر محمدَ بن إسحاق بن خُزيمةَ يقول: قد ثبتت الأخبار عن النبي ﷺ أنه قال:"أفطَرَ الحاجِمُ والمحجوم"، فقال بعضُ من خالَفَنا في هذه المسألة: إنَّ الحِجامة لا تُفطِّر الصائم، واحتجَّ بأنَّ النبي ﷺ احتَجَم وهو صائمٌ مُحرِم، وهذا الخبر غير دالٍّ على أنَّ الحجامة لا تُفطِّر الصائم، لأنَّ النبي ﷺ إنما احتَجَم وهو صائمٌ محرمٌ في سفرٍ لا في حَضَر، لأنه لم يكن قطُّ مُحرِمًا مقيمًا ببلده، إنما كان مُحرِمًا وهو مسافر، والمسافر (1) وإن كان ناويًا للصوم وقد مضى عليه بعضُ النهار وهو صائمٌ (2) الأكلُ والشربُ، وإن كان الأكلُ والشربُ يفطِّرانه، لا كما توهَّم بعضُ العلماء أنَّ المسافر إذا دَخَلَ في الصوم لم يكن له أن يُفطِر إلى أن يُتمَّ صومَه ذلك اليومَ الذي دَخَلَ فيه، فإذا كان له أن يأكلَ ويشربَ وقد دخل في الصَّوم ونواهُ ومضى بعضُ النهار وهو صائمٌ، جاز له أن يَحتجِم وهو مسافرٌ في بعض نهار الصوم، وإن كانت الحِجامة تفطِّره.

سمعت ابا بكر بن جعفر المزكي يقول: سمعت ابا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: قد ثبتت الاخبار عن النبي ﷺ انه قال:"افطر الحاجم والمحجوم"، فقال بعض من خالفنا في هذه المسالة: إن الحجامة لا تفطر الصائم، واحتج بان النبي ﷺ احتجم وهو صائم محرم، وهذا الخبر غير دال على ان الحجامة لا تفطر الصائم، لان النبي ﷺ إنما احتجم وهو صائم محرم في سفر لا في حضر، لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلده، إنما كان محرما وهو مسافر، والمسافر (1) وإن كان ناويا للصوم وقد مضى عليه بعض النهار وهو صائم (2) الاكل والشرب، وإن كان الاكل والشرب يفطرانه، لا كما توهم بعض العلماء ان المسافر إذا دخل في الصوم لم يكن له ان يفطر إلى ان يتم صومه ذلك اليوم الذي دخل فيه، فإذا كان له ان ياكل ويشرب وقد دخل في الصوم ونواه ومضى بعض النهار وهو صائم، جاز له ان يحتجم وهو مسافر في بعض نهار الصوم، وإن كانت الحجامة تفطره.