(2) حديث حسن، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو صفوان - وهو الكوفي، واسمه مهران - وإن تفرد بالرواية عنه الحسن بن عمرو الفقيمي فهو تابعي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له حديثه هذا أبو داود في "سننه"، ولا يُعرف بجرح كما ذكر المصنف بإثر هذا الحديث، ثم إنه قد توبع.

أبو بكر بن إسحاق: اسمه أحمد، وأبو المثنى: هو معاذ بن المثنى العنبري.

وأخرجه أبو داود (1732) عن مسدد، بهذا الإسناد. وقد أُقحم في مطبوعات "سنن أبي داود" الأعمش بين أبي معاوية والحسن بن عمرو، وكذلك جاء في طبعتنا من "السنن" بناءً على وروده في بعض النسخ الخطية لـ "السنن" ومنها نسخة بخط الحافظ ابن حجر، وهو خطأ من بعض النساخ يقينًا، إذ لم يرد في النسخ القديمة كنسخة ابن داسه وغيرها، ولا في النسخة التي اعتمدها ابن القطان الفاسي، حيث أورد إسناد أبي داود في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 273 دون ذكر الأعمش، ولا في نسخة الحافظ المزي التي اعتمدها في "تحفة الأشراف"، وقد روى الحديثَ غيرُ واحد عن أبي معاوية، لم يذكر واحد منهم الأعمش، فالصواب حذفُه، والله تعالى أعلم.

وأخرجه أحمد 3 / (1973) عن أبي معاوية الضرير، به. وانظر تخريج طرقه عن أبي معاوية هناك.

وأخرجه أحمد أيضًا 3/ (1974) عن عبد الرحمن بن الحسن المحاربي، عن الحسن بن عمرو، به. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 3 / (1833) و (1834) و 5 / (2973) و (3340)، وابن ماجه (2883) من طريق أبي إسرائيل إسماعيل بن خليفة العبسي، عن فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أو عن الفضل بن عباس أو عن أحدهما عن صاحبه عن النبي ﷺ. وزاد فيه: "فإنه قد تضل الضالة، ويمرض المريض، وتكون الحاجة". ووقع عند ابن ماجه وأحد مواضع أحمد: عن ابن عباس عن الفضل، وفي الموضع الأخير لأحمد: عن ابن عباس والفضل. وهذا الاضطراب الحطُّ فيه على أبي إسرائيل، فهو ضعيف بسبب سوء حفظه، والله أعلم.

وأخرج أحمد 5 / (2867) من طريق أبي إسرائيل هذا، عن فضيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (بدون شك) عن النبي ﷺ قال: "تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة فإنَّ أحدكم لا يدري ما يعرض له".