علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن ٹیکسٹ کی صورت میں حاصل کریں۔ مزید تفصیل کے لیے رابطہ کریں۔
+92-331-5902482
+92-331-5902482
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
24. من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
جس کا آخری کلام لا إله إلا الله ہو وہ جنت میں داخل ہوگا۔
حدیث نمبر: 1864
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السَّمّاك ببغداد، حدثنا أبو قِلَابةَ، حدثنا سهل بن حمّاد وحجّاج بن مِنْهال وأبو ظَفَرٍ، قالوا: حدثنا حماد بن سَلَمة، عن ثابتٍ وداودَ بن أبي هند، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"مَن قال في يومٍ مئةَ مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، لم يَسبِقْهُ أحدٌ كان قبلَه ولا يُدرِكُه أحدٌ كان بعدَه، إلَّا مَن عمل عملًا أفضلَ من عملِه" (1) .
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ایک دن میں سو مرتبہ «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے تمام تعریفیں ہیں، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے“ کہا، تو اس دن اس سے پہلے کوئی اس سے سبقت نہ لے جا سکے گا اور نہ ہی اس کے بعد کوئی اسے پا سکے گا، سوائے اس شخص کے جس نے اس سے بھی افضل عمل کیا ہو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1864]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، إلّا أنَّ المحفوظ من رواية عمرو بن شعيب أنَّ من قالها في اليوم مئتي مرة، كما جاء في بعض الروايات عنه، وفي بعضها: مئة مرة حين يصبح ومئة مرة حين يمسي.»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1864 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن، إلّا أنَّ المحفوظ من رواية عمرو بن شعيب أنَّ من قالها في اليوم مئتي مرة، كما جاء في بعض الروايات عنه، وفي بعضها: مئة مرة حين يصبح ومئة مرة حين يمسي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے، البتہ عمرو بن شعیب کی روایت میں محفوظ تعداد "200 مرتبہ" ہے، یا صبح و شام 100، 100 مرتبہ۔
أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرقاشي، وأبو ظَفَر: هو عبد السلام بن مطهِّر الأزدي، وثابت: هو ابن أسلم البناني.
🔍 فنی نکتہ: ابوقلابہ سے مراد الرقاشی، ابوظفر سے عبدالسلام الازدی اور ثابت سے مراد البنانی ہیں۔
وأخرجه النسائي (10337) من طريق إبراهيم بن يعقوب، عن الحجاج بن منهال وحده، بهذا الإسناد. وفيه: من قال في يوم مئتي مرة … ".
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (10337) نے حجاج بن منہال کی سند سے روایت کیا جس میں "200 مرتبہ" کا ذکر ہے۔
وأخرجه أحمد 11/ (6740) عن الحسن بن موسى الأشيب و (7005) عن عفان بن مسلم، كلاهما عن حماد بن سلمة، به. وقالا: "مئتي مرة".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے حماد بن سلمہ کے طریق سے روایت کیا ہے اور اس میں بھی "200 مرتبہ" کے الفاظ ہیں۔
وأخرجه النسائي (10336) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن داود بن أبي هند وحده، به. وقال أيضًا: "مئتي مرة".
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (10348) نے داؤد بن ابی ہند کی سند سے "200 مرتبہ" کے الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (10335) من طريق شعبة عن الحكم بن عتيبة، و (10588) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به. قال الحكم في روايته: "مئة مرة إذا أصبح، ومئة مرة إذا أمسى"، وقال الأوزاعي: "مئة مرة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها".
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی نے شعبہ اور اوزاعی کے طریقوں سے روایت کیا؛ ایک میں صبح و شام 100 مرتبہ اور دوسرے میں طلوع و غروب آفتاب سے پہلے 100 مرتبہ کی صراحت ہے۔
وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري (3293)، ومسلم (2691) ولفظه: "من قال: لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، في يوم مئة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يوم ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلّا أحد عمل أكثر من ذلك".
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہؓ کی حدیث بخاری (3293) اور مسلم میں موجود ہے کہ "جس نے دن میں 100 بار لا الہ الا اللہ... پڑھا، اسے 10 غلام آزاد کرنے کا ثواب ملے گا اور وہ شیطان سے محفوظ رہے گا"۔
حدیث نمبر: 1864M
سمعت الأستاذ أبا الوليد القرشي ﵁ يقول: سمعت إبراهيم بن أبي طالبٍ يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظليَّ يقول: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقةً، فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر. قال الحاكم: لم أُخرِّج من أول الكتاب إلى هذا الموضع حديثًا لعمرو بن شعيب (1) ، وقد ذكرتُ في أول كتاب الدعاء والتسبيح مذهبَ الإمام أبي سعيد عبد الرحمن بن مَهدي في المسامحة في أسانيدِ فضائل الأعمال.
میں نے استاد ابوالولید قرشی رحمہ اللہ کو یہ کہتے سنا کہ انہوں نے ابراہیم بن ابی طالب سے سنا اور انہوں نے اسحاق بن ابراہیم الحنظلی کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ جب عمرو بن شعیب سے روایت کرنے والا راوی ثقہ ہو تو وہ ایسا ہی ہے جیسے ایوب، نافع سے اور وہ ابن عمر سے روایت کریں۔ امام حاکم فرماتے ہیں کہ میں نے کتاب کے آغاز سے یہاں تک عمرو بن شعیب کی کوئی حدیث روایت نہیں کی تھی، اور میں نے اس کتاب کے شروع میں امام عبدالرحمن بن مہدی کا مسلک ذکر کر دیا ہے کہ فضائل اعمال کی اسناد میں نرمی برتی جا سکتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1864M]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1864M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تعقب ابنُ الملقن في "مختصر تلخيص الذهبي" (126) المصنِّفَ في قوله هذا، فقال: هذا عجيب من الحاكم، فإنه أخرج له في أول الصلاة (726) حديث: "مروا الصبيان بالصلاة لسبع … " الحديث، والعجب من الذهبي كيف أقرّه على ذلك. قلنا: بل العجب من ابن الملقن، فإنه لم يتنبه أنَّ الحاكم لم يخرج هذا الحديث محتجًا به، وإنما أورده في الشواهد، بل قد أعله بعدم سماع شعيب والد عمرو من جدّه عبد الله، وقد تكلمنا على هذه العلة هناك.
📌 اہم نکتہ: ابن الملقن نے "مختصر تلخیص الذہبی" (126) میں مصنف (امام حاکم) کے اس قول پر تعاقب کرتے ہوئے کہا ہے کہ: حاکم کی یہ بات عجیب ہے، کیونکہ انہوں نے خود کتاب کے شروع میں نماز کے بیان میں (726) یہ حدیث تخریج کی ہے: "بچوں کو سات سال کی عمر میں نماز کا حکم دو..."، اور تعجب امام ذہبی پر ہے کہ انہوں نے اس پر حاکم کی موافقت کیسے کی۔ 📝 توضیح: ہم کہتے ہیں: بلکہ تعجب ابن الملقن پر ہے، کیونکہ وہ اس بات پر متنبہ نہ ہو سکے کہ امام حاکم نے اس حدیث کو بطورِ حجت (دلیل) پیش نہیں کیا، بلکہ اسے محض شواہد میں ذکر کیا ہے، بلکہ انہوں نے خود شعیب (والدِ عمرو) کا اپنے دادا عبداللہ سے سماع نہ ہونے کی وجہ سے اسے معلول (علت والی) قرار دیا ہے، اور ہم نے وہاں اس علت پر کلام کر دیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1864 in Urdu