المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
38. دُعَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ
غزوۂ اُحد کے دن رسولُ اللہ ﷺ کی دعا۔
حدیث نمبر: 1890
أخبرنا علي بن عبد الرحمن بن ماتَى الدِّهقانُ بالكوفة، حدثنا الحسين بن الحَكَم الحِبَري، حدثنا قَبِيصةُ، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عُمارةَ بن عُمَير، عن أبي عمَّار، عن حُذيفة رَفَعه قال:"يأتي عليكم زمانٌ لا يَنجُو فيه إلَّا مَن دعا دعاءَ الغَريق" (2) .
هذا حديث صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں (فتنوں سے) صرف وہی شخص نجات پائے گا جو غرق ہونے والے (ڈوبنے والے) کی طرح (انتہائی بے بسی اور عاجزی سے) دعا کرے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1890]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1890]
تخریج الحدیث: «صحيح موقوفًا، رجاله ثقات إلا أنه قد اختُلف فيه على سفيان - وهو الثوري - فرواه قبيصة - وهو ابن عقبة - عنه فرفعه، وقبيصة في سفيان ليس بذاك القوي فإنه سمع منه وهو صغير كما قال ابن مَعين، وقد خالفه الحسين بن حفص فيما سيأتي برقم (8513) فرواه عن ...» [ترقيم الرساله 1890] [ترقيم الشركة 1875]
الحكم على الحديث:
صحيح موقوفًا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1890 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح موقوفًا، رجاله ثقات إلا أنه قد اختُلف فيه على سفيان - وهو الثوري - فرواه قبيصة - وهو ابن عقبة - عنه فرفعه، وقبيصة في سفيان ليس بذاك القوي فإنه سمع منه وهو صغير كما قال ابن مَعين، وقد خالفه الحسين بن حفص فيما سيأتي برقم (8513) فرواه عن سفيان موقوفًا، ورواه موقوفًا أيضًا أبو معاوية وعبدة بن سليمان عن الأعمش كما سيأتي.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: "موقوف" (صحابی کا قول) ہونے کی صورت میں صحیح ہے۔ سفیان ثوری پر اس میں اختلاف ہوا ہے؛ قبیصہ نے اسے مرفوعاً روایت کیا مگر وہ سفیان سے روایت میں اتنے قوی نہیں، جبکہ حسین بن حفص اور ابومعاویہ نے اسے موقوفاً روایت کیا ہے (جو کہ زیادہ درست ہے)۔
الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عمار: هو عَريب بن حُميد الهمداني الدُّهني.
🔍 فنی نکتہ: الاعمش: یہ سلیمان بن مہران ہیں۔ ابوعمار: یہ عریب بن حمید الہمدانی ہیں۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (504) عن عبدة بن سليمان، وابن أبي شيبة 10/ 201 و 15/ 21 عن أبي معاوية الضرير، كلاهما عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد موقوفًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (504) میں اور ابن ابی شیبہ نے الاعمش کی سند سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
وروي عن الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن همام بن الحارث، عن حذيفة موقوفًا، أخرجه من طريقه نعيم بن حماد (503)، وابن أبي شيبة 10/ 202 و 15/ 21 عن أبي معاوية الضرير، وقرن نعيم بن حماد بأبي معاوية عيسى بنَ يونس، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 274 من طريق جرير، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1078) من طريق يعلى بن عبيد، أربعتهم عن الأعمش، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اعمش عن ابراہیم النخعی کی سند سے موقوفاً بھی روایت کیا گیا ہے (بیہقی و دیگر)۔
قال وكيع بن الجراح - فيما حكاه عنه الإمام أحمد في "العلل" (1370) رواية ابنه عنه -: كان سفيان ينكر حديث إبراهيم عن همام، يقول: إنما هو حديث عمارة هذا.
🔍 فنی نکتہ: وکیع بن الجراح کے بقول سفیان ثوری ابراہیم عن ہمام والی روایت کا انکار کرتے تھے اور کہتے تھے کہ یہ عمارہ کی روایت ہے۔
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا عند نعيم بن حماد في "الفتن" (703) و (720)، وإسحاق ¤ ¤ ابن راهويه في "مسنده" (424)، والمستغفري في "دلائل النبوة" (63)، والبيهقي في "الشعب" (1077)، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1263)، وموقوفًا عند نعيم بن حماد (676)، وابن أبي شيبة 15/ 245. وإسناده لا يصح.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابوہریرہ سے بھی مرفوع و موقوف روایتیں مروی ہیں (نعیم بن حماد، اسحاق بن راہویہ) مگر ان کی سند صحیح نہیں ہے۔
وعن أنس بن مالك مرفوعًا عند أبي نعيم في "الحلية" 3/ 48، وابن قدامة المقدسي في "إثبات صفة العلو" (30). وإسناده ضعيف جدًّا.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت انس بن مالک سے بھی مروی ہے (ابونعیم) مگر سند سخت ضعیف ہے۔
قوله: "إلا من دعا دعاء الغريق" أي: دعاءَ من يخشى الغرق، فهو وَجِلٌ ملحٌّ في الدعاء مخلص فيه.
📝 توضیح: "مگر وہ جو ڈوبنے والے کی طرح دعا کرے" سے مراد وہ شخص ہے جو غرق ہونے کے خوف سے انتہائی بے چینی، عاجزی اور خلوص کے ساتھ اللہ کو پکارے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1890 in Urdu