المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
53. فَضْلُ التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ
تکبیر، تسبیح اور تحمید کی فضیلت۔
حدیث نمبر: 1912
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حدثنا أبو عَوَانة، عن حُصَين، عن سالم بن أبي الجَعْد، قال: حدثنا أبو أُمامة، عن رسول الله ﷺ قال:"ما مِن عبدٍ قال: الحمدُ لله عددَ ما خَلَق، والحمدُ لله مِلءَ ما خَلَق، والحمدُ لله عددَ ما في السماوات والأرض، والحمدُ لله عددَ ما أَحصى كتابُه، والحمدُ لله عددَ كل شيءٍ، وسبحانَ الله مِثلَهن"، قال: فأعظمَ رسولُ الله ﷺ ذلكَ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس بندے نے یہ کہا: «الْحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ للهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ للهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللهِ مِثْلَهُنَّ» ”تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں اس کی مخلوق کی تعداد کے برابر، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں اس کی مخلوق کے بھر جانے کے برابر، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے اس کی تعداد کے برابر، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جتنا اس کی کتاب نے شمار کیا ہے اس کے برابر، اور تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں ہر چیز کی تعداد کے برابر، اور اسی طرح سبحان اللہ بھی“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عمل کی بہت عظمت بیان فرمائی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1912]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1912]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلف في سماع سالم بن أبي الجعد من أبي أُمامة - وهو صُديّ بن عجلان - فقد قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "المراسيل" (290): أدرك أبا أمامة، وحسَّن الدارقطنيُّ في "علله" (2696) إسناد خبر من روايته عنه. لكن قال البخاري ...» [ترقيم الرساله 1912] [ترقيم الشركة 1897]
الحكم على الحديث:
حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1912 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلف في سماع سالم بن أبي الجعد من أبي أُمامة - وهو صُديّ بن عجلان - فقد قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "المراسيل" (290): أدرك أبا أمامة، وحسَّن الدارقطنيُّ في "علله" (2696) إسناد خبر من روايته عنه. لكن قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "علله الكبير" ص 386: ما أرى سمع منه. وجزم في "تاريخه الكبير" 4/ 81 بأنَّ روايته عنه مرسلة. وما وقع هنا من تصريحه بالسماع إن ثبت فهو يؤيد سماعَه منه، وعلى أيِّ حالٍ فقد روي مثلُ هذا الخبر عن أبي أمامة بأسانيد عدة.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور رجال ثقہ ہیں، تاہم سالم بن ابی الجعد کے حضرت ابوامامہ سے سماع میں اختلاف ہے۔ بخاری اسے منقطع (مرسل) مانتے ہیں، مگر یہاں صراحتِ سماع موجود ہے۔
حُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 36/ (22144) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك، به غير أنه قال: عن سالم: أنَّ أبا أمامة حدَّث. لم يصرِّح بسماعه كما وقع في روايته عند المصنف هنا.
🔍 فنی نکتہ: حصین: یہ ابن عبدالرحمن السلمی ہیں۔ ابوعوانہ: یہ وضاح بن عبداللہ ہیں۔ ابوالولید الطیالسی: یہ ہشام بن عبدالملک ہیں۔ امام احمد کی روایت میں سماع کی صراحت نہیں ہے۔
وأخرجه النسائي (9921)، وابن حبان (830) من طريق محمد بن سعد بن زرارة، عن أبي أمامة. ومحمد بن سعد بن زرارة هذا قال عنه الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. واحتمل المزي في "التهذيب" 25/ 255 أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة، وأنه قد يُنسب إلى جده، وبه جزم ابنُ حجر، فقال: هذا لا محيد عنه. قلنا كذلك سماهُ أبو حنيفة في روايته لهذا الخبر عنه كما في "الآثار" لأبي يوسف (218) حيث قال: عن أبي حنيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة. فإسناده قويٌّ إن شاء الله.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اسے نسائی اور ابن حبان نے بھی روایت کیا ہے۔ اس کی ایک سند میں محمد بن سعد بن زرارہ ہیں، جنہیں ابن حجر نے ثقہ قرار دیا ہے، لہذا سند قوی ہے۔
وله طريق ثالثة عند الطبراني في "الدعاء" (1743)، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 1/ 560، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (754) بإسناد حسنٍ كما قال الحافظ في "إتحاف المهرة" 6/ (6479). ولفظه عند الخطيب وأبي القاسم بنحو لفظ حديث سعد بن أبي وقاص الآتي عند المصنف برقم (2032).
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک تیسرا طریق طبرانی اور خطیب کے ہاں حسن سند سے موجود ہے، جس کے الفاظ حضرت سعد بن ابی وقاص کی روایت (2032) جیسے ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1912 in Urdu