المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
108. المنجيات الباقيات الصالحات
نجات دینے والی باقیاتِ صالحات کا بیان۔
حدیث نمبر: 2009
حدثني علي بن عيسى الحِيْري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا أبو كُريب، حدثنا خَلّاد بن يزيد الجُعفي، حدثنا شَريك، عن الأعمش، عن مُجاهد، عن ابن عُمر، قال: كان رسولُ الله ﷺ يدعُو:"اللهمَّ إني أسألُك عِيشةً نَقِيَّةً، ومِيتةً سَوِيّةً، ومَرَدًّا غيرَ مُخْزِي (1) ولا فاضِحٍ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا مانگا کرتے تھے: اللّٰھمّ انّی اسألک عیشۃ نفیّۃ، ومینۃ سویّۃ، ومردًّا غیر مُخزٍ، ولا فاضح۔ ” اے اللہ: میں تجھ سے سوال کرتا ہوں، صاف ستھری زندگی کا اور آسان موت کا، اچھی عاقبت کا جس میں ذلت و رسوائی نہ ہو “ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 2009]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2009 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذلك جاء في أصولنا الخطية، بإثبات الياء، مع أنَّ القياس حذفُ الياء لأنه اسم منقوص مجرد من الألف واللام مجرورٌ بالإضافة، ولكن جاء في لغةٍ إثبات الياء في المنقوص المجرّد من الألف واللام في حالتي الرفع والجر، ومنه قراءة ابن كثير في بعض المواضع: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ بثبوت الياء في هادي. انظر "شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك" 4/ 172.
📝 توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ "ہادی" (ی کے ساتھ) مروی ہے، حالانکہ گرامر کے قاعدے سے ی گر جانی چاہیے تھی۔ تاہم لغت میں ایک اسلوب ایسا بھی ہے جس میں اسمِ منقوص اگر ال اور اضافت سے خالی ہو تب بھی حالتِ رفع اور جر میں ی باقی رکھی جاتی ہے، جیسا کہ امام ابن کثیر کی قراءت ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ میں بھی ی کے ساتھ (ہادی) پڑھنا مروی ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسنٌ من أجل خلاد بن يزيد الجُعفي وشريك: وهو ابن عبد الله النَّخَعي. وقد جوَّد هذا الإسنادَ الهيثميُّ في "المجمع" 10/ 179، ولهذا الحديث شواهد يصحُّ بها إن شاء الله.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنی شواہد کی بنا پر "صحیح لغیرِہ" ہے؛ اس کی سند خلاد بن یزید الجعفی اور شریک النخعی کی وجہ سے "حسن" ہے۔ علامہ ہیثمی نے بھی اسے عمدہ قرار دیا ہے اور اس کے دیگر صحیح شواہد بھی موجود ہیں۔
أبو كُريب: هو محمد بن العلاء بن كُريب الهَمْداني، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي، وقد وقع في أكثر مصادر التخريج ذكر عبد الله بن عَمرو بدل عبد الله بن عُمر، وهو أصحُّ، ومجاهدٌ سمع أيضًا من عبد الله بن عمرو بن العاص كما جزم به الحافظُ في "فتح الباري" 9/ 499، على أنَّ مثل هذا الخلاف في تعيين الصحابي لا يضرّ في صحة الحديث.
🔍 فنی نکتہ: سند میں موجود مجاہد مکی نے حضرت عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے بھی سماع کیا ہے۔ اکثر مصادر میں یہاں "عبد اللہ بن عمر" کے بجائے "عبد اللہ بن عمرو" کا ذکر ہے، جو کہ زیادہ صحیح ہے، تاہم صحابی کے تعین میں ایسا اختلاف صحتِ حدیث پر اثر انداز نہیں ہوتا۔
وأخرجه البيهقي في "الدعوات" (196) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "الدعوات" (196) میں امام حاکم کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14288)، وفي "الدعاء" (1435) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، والقُضاعي في "مسند الشِّهاب" (1498) من طريق محمد بن الحُسين الخَثْعمي، و (1499) من طريق أبي جعفر الطبري، ثلاثتهم عن أبي كريب، به، فجعلوه من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، غير أنه وقع في مطبوع "الدعاء" للطبراني: عبد الله بن عُمر، ولا نظنها إلَّا تحريفًا، لأنه أورده بالإسناد نفسه وعن شيخه نفسه في "الكبير" في مسند ابن عمرو بن العاص. وذكر مُحقِّق كتاب القضاعي أنه جاء عنده في نسخه الثلاث بذكر عبد الله بن عمرو بن العاص، فثبت أنه عند الطبراني والقضاعي بذكر ابن عمرو بن العاص.
📖 حوالہ / مصدر: طبرانی، قضاعی اور طبری نے اسے ابوکریب کے طریق سے "عبد اللہ بن عمرو بن العاص" کی مسند کے طور پر روایت کیا ہے۔ طبرانی کی کتاب "الدعاء" میں جو "عبد اللہ بن عمر" چھپا ہے وہ بظاہر تحریف (کتابت کی غلطی) ہے کیونکہ ان کی دوسری کتاب "الکبیر" میں اسی شیخ اور سند سے یہ ابن عمرو ہی کی مسند میں ہے۔
وأخرجه البزار كما في "كشف الأستار" للهيثمي (3186)، و"مختصر البزار" لابن حجر (2177) عن حميد بن الربيع، عن خالد بن زريع بن الطيب، عن شريك، به. كذلك جاء عند الهيثمي والبزار: خالد بن زريع بن الطيب، وأغلب الظن أنه تحرَّف في النسخة التي اعتمداها من البزار عن خلاد بن يزيد الجعفي، فإنَّ هذا الحديث لا يُعرف عن غير خلاد بن يزيد هذا، ثم إنه لا ذكر لرجل ¤ ¤ اسمه خالد بن زريع بن الطيب في شيء من كتب التراجم ولا في شيء من مصادر التخريج، والله تعالى أعلم. والحديثُ عند البزار أيضًا من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص.
🔍 فنی نکتہ: امام بزار اور ہیثمی کی روایت میں "خالد بن زریع" نامی راوی کا ذکر ہے، لیکن تحقیق یہ ہے کہ یہ "خلاد بن یزید الجعفی" کے نام میں تحریف ہوئی ہے، کیونکہ "خالد بن زریع" نام کا کوئی راوی کتبِ تراجم میں موجود نہیں ہے۔ بزار کے ہاں بھی یہ ابن عمرو ہی کی روایت ہے۔
ويشهد له حديث عبد الله بن أبي أوفى عند أحمد 32/ (19402)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا شاہد حضرت عبد اللہ بن ابی اوفی کی حدیث ہے (مسند احمد 32/ 19402) جس کی سند متابعات میں "حسن" ہے۔
ومرسلُ حبيب بن أبي ثابت عند ابن أبي شيبة 10/ 192، ورجاله ثقات.
⚖️ درجۂ حدیث: حبیب بن ابی ثابت کی "مرسل" روایت بھی موجود ہے جس کے راوی ثقہ ہیں۔
