المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
108. المُنْجِيَاتُ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
نجات دینے والی باقیاتِ صالحات کا بیان۔
حدیث نمبر: 2010
حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حَمْدَوَيهِ الفقيه إملاءً ببُخارَى، حدثنا أبو علي صالح بن محمد بن حَبيب الحافظ البغدادي، حدثنا سعيد بن سُليمان الواسطي، حدثنا عيسى بن ميمون مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يدعُو:"اللهمَّ اجعل أوسعَ رزقِك عليَّ عند كِبَر سِنّي، وانقطاعِ عُمري" (1) .
هذا حديث حسنُ الإسناد والمتن، غريبٌ في الدعاء مستحَبٌّ للمشايخ، إلَّا أنَّ عيسى بن ميمون لم يَحتَجَّ به الشيخان ﵄.
هذا حديث حسنُ الإسناد والمتن، غريبٌ في الدعاء مستحَبٌّ للمشايخ، إلَّا أنَّ عيسى بن ميمون لم يَحتَجَّ به الشيخان ﵄.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا مانگا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوْسَعَ رِزْقِكَ عَلَيَّ عِنْدَ كِبَرِ سِنِّي، وَانْقِطَاعِ عُمُرِي» ”اے اللہ! میرے رزق کی وسعت کو میری عمر کے آخری حصے (بڑھاپے) اور میری زندگی کے خاتمے کے وقت مجھ پر زیادہ کر دے۔“
اس حدیث کی سند اور متن حسن ہے، دعا کے باب میں یہ غریب ہے اور بزرگوں کے لیے مستحب ہے، سوائے اس کے کہ عیسیٰ بن میمون سے شیخین نے احتجاج نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 2010]
اس حدیث کی سند اور متن حسن ہے، دعا کے باب میں یہ غریب ہے اور بزرگوں کے لیے مستحب ہے، سوائے اس کے کہ عیسیٰ بن میمون سے شیخین نے احتجاج نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 2010]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، من أجل عيسى بن ميمون مولى القاسم فهو متروك منكر الحديث، وبالغ الذهبي في "تلخيصه" في قوله بأنه متَّهم فلا نعرف له فيه سَلَفًا.» [ترقيم الرساله 2010] [ترقيم الشركة 1994]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2010 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عيسى بن ميمون مولى القاسم فهو متروك منكر الحديث، وبالغ الذهبي في "تلخيصه" في قوله بأنه متَّهم فلا نعرف له فيه سَلَفًا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "شدید ضعیف" ہے کیونکہ عیسیٰ بن میمون "متروک" اور منکر الحدیث ہے۔ امام ذہبی نے تلخیص میں اسے "متہم" (جھوٹ کا ملزم) کہا ہے، اگرچہ اس معاملے میں وہ متفرد ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1049)، وفي "الأوسط" (3611)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 166، وأبو الشيخ الأصبهاني في "طبقات المحدثين بأصبهان" (922)، والبيهقي في "الدعوات" (275)، وأبو طاهر السِّلَفي في "المشيخة البغدادية" (49)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (380)، والذهبي في "تاريخ الإسلام" 9/ 293، وابن كثير في "طبقات الشافعيين" ص 368 من طرق عن عيسى بن ميمون، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی، ابن عدی، بیہقی، ابن الجوزی اور ابن کثیر نے عیسیٰ بن میمون کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (152) من طريق محمد بن أبي بكر المقدّمي، عن أبي يحيى مولى آل الزبير، عن القاسم، عن عائشة. وأبو يحيى يغلب على الظن أنه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو متروك الحديث فلا اعتداد بمتابعته هذه، وإلّا فهو رجلٌ آخر مجهول.
🔍 علّت: ابن ابی الدنیا کی روایت میں "ابو یحییٰ" نامی راوی ہے، جو غالب گمان کے مطابق "عمرو بن دینار القہرمان" ہے اور وہ "متروک الحدیث" ہے، اس لیے اس متابعت کی کوئی حیثیت نہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2010 in Urdu