المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
111. أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه
سب سے افضل دعا انسان کی اپنی ذات کے لیے دعا ہے۔
حدیث نمبر: 2016
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي، حدثنا عبد العزيز بن حاتم، حدثنا أبو وهب محمد بن مُزاحِم، حدثنا سفيان بن عُيينة، عن مِسعَر، عن علي بن بَذِيمة، عن أبي عُبيدة، عن عبد الله، قال: أتى رجلٌ رسولَ الله ﷺ، وأُراه عوفَ بنَ مالك، فقال: يا رسول الله، إنَّ بني فلانٍ أَغارُوا عليَّ، فذهَبوا بابني وإبِلي، فقال رسول الله ﷺ:"إِنَّ آلَ محمدٍ كذا وكذا أهلَ بيتٍ - وأظنُّه قال: تسعةَ أبياتٍ - ما فيهم صاعٌ من طعامٍ ولا مُدٌّ من طعامٍ، فاسألِ اللهَ ﷿"، قال: فرجعَ إلى امرأته، فقالت له: ما ردَّ عليك رسولُ الله ﷺ؟ فأخبَرَها، قال: فلم يَلبَثِ الرجلُ أن رُدَّ عليه إبِلُه وابنُه أوفَرَ ما كانوا، فأتى النبيَّ ﷺ فأخبرَه، فقام على المِنبر، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه، وأمرَهم بمسألةِ الله ﷿ والرغبةِ إليه، وقرأ عليهم: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2، 3] (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، میرا خیال ہے وہ عوف بن مالک تھے، انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! فلاں قبیلے والوں نے مجھ پر حملہ کر کے میرا بیٹا اور اونٹ چھین لیے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آلِ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے (نو) گھروں میں ایک صاع یا ایک مد غلہ تک موجود نہیں، پس تم اللہ عزوجل سے مانگو۔“ وہ شخص اپنی بیوی کے پاس واپس آیا تو اس نے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا جواب دیا؟ انہوں نے اسے سارا حال بتایا، راوی کہتے ہیں کہ ابھی تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ اس کے اونٹ اور بیٹا پہلے سے بھی بہتر حالت میں واپس مل گئے، وہ شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ کو خبر دی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر تشریف لائے، اللہ کی حمد و ثنا بیان فرمائی اور لوگوں کو اللہ عزوجل سے مانگنے اور اسی کی طرف رغبت کرنے کا حکم دیا اور ان پر یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ ”اور جو شخص اللہ سے ڈرتا ہے، اللہ اس کے لیے (مشکلات سے) نکلنے کا راستہ بنا دیتا ہے، اور اسے ایسی جگہ سے رزق عطا فرماتا ہے جہاں سے اسے گمان بھی نہیں ہوتا۔“ [سورة الطلاق: 2، 3]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 2016]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 2016]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 2016] [ترقيم الشركة 2000]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2016 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله لا بأس بهم، لكنه اختُلف في وصله وإرساله كما سيأتي بيانه، والصحيح هو المرسل كما قال الدارقطني في "العلل" (896)، على أنه على فرض صحته موصولًا يكون الإسناد منقطعًا، لأنَّ أبا عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه. مِسعَر: هو ابن كِدام.
🔍 فنی نکتہ: اس کے راویوں میں بظاہر حرج نہیں مگر اس کے "موصول" (متصل) یا "مرسل" ہونے میں اختلاف ہے۔ دارقطنی کے نزدیک صحیح بات یہ ہے کہ یہ "مرسل" ہے۔ اگر اسے موصول بھی مان لیں تو سند منقطع ہے کیونکہ ابوعبیدہ کا اپنے والد عبد اللہ بن مسعود سے سماع ثابت نہیں ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 106، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 249 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی اور ابن عساکر نے امام حاکم کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وقد خالف فيه محمدَ بنَ مُزاحم إسحاقُ بنُ إسماعيل الطالقاني، فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة" (10)، ومن طريقه أبو علي التنوخي في "الفرج بعد الشدة" 1/ 87، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 107 من طريق إسحاق بن إسماعيل، عن سفيان بن عيينة، عن مِسعَر، عن علي بن بَذِيمة، عن أبي عبيدة مرسلًا، ليس فيه ذكر أبيه عبد الله بن مسعود. وإسحاق هذا قوي الحديث، وهو أحسنُ حالًا من محمد بن مُزاحم.
⚖️ درجۂ حدیث: اسحاق بن اسماعیل الطالقانی نے محمد بن مزاحم کی مخالفت کرتے ہوئے اسے "مرسل" روایت کیا ہے (والد کا ذکر نہیں کیا)۔ اسحاق چونکہ قوی راوی ہیں، اس لیے ان کی مرسل روایت زیادہ معتبر ہے۔
ووافقه على إرساله جعفرُ بنُ عون فيما أخرجه عبد بن حميد كما في "اللآلئ المصنوعة" 2/ 117 عنه، عن مِسعَر بن كِدام، عن علي بن بَذِيمة، عن أبي عبيدة مرسلًا. وجعفر بن عون هذا ثقة.
⚖️ درجۂ حدیث: ثقہ راوی جعفر بن عون نے بھی مِسعر کے واسطے سے اسے "مرسل" ہی روایت کیا ہے۔
لكن أخرجه ابنُ الأعرابي في "معجمه" (978)، وأبو الحسن علي بن عمر العسكري في "مشيخته" (8) من طريق مؤمل بن إهاب، عن مالك بن سُعير، عن علي بن بَذِيمة، عن أبي عبيدة، عن أبيه، مختصرًا إلى قوله: "فاسأل الله ﷿"، هكذا وصله مالك بن سُعير بذكر عبد الله بن مسعود. ¤ ¤ ووافقه على وصله مختصرًا أيضًا المسعوديُّ، فقد أخرجه ابن ماجه (4148) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن علي بن بَذِيمة، عن أبي عُبيدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "ما أصبح في آل محمد إلّا مُدٌّ من طعامٍ - أو ما أصبح في آل محمد مُدٌّ من طعام -"، فوصله بذكر عبد الله بن مسعود، لكن لا يُعرف ما إذا كان سماعُ أبي المغيرة من المسعودي قبل اختلاطه أو بعده.
🔍 فنی نکتہ: مالک بن سعیر اور مسعودی نے اسے "موصول" روایت کیا ہے (ابن مسعود کا ذکر کیا ہے)۔ ابن ماجہ کی روایت میں مسعودی کی سند موجود ہے، مگر یہ واضح نہیں کہ ابو المغیرہ کا سماع مسعودی کے اختلاط سے پہلے کا ہے یا بعد کا۔
ويشهد لهذا الحديث حديثُ سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله الآتي عند المصنف برقم (3862)، لكن الصحيح فيه الإرسال كما سيأتي بيانه هناك، وفيه مغايرة في بعض ألفاظه لرواية أبي عُبيدة.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد جابر بن عبد اللہ کی روایت ہے (نمبر 3862)، مگر وہاں بھی صحیح بات یہ ہے کہ وہ "مرسل" ہے اور اس کے الفاظ میں بھی کچھ فرق ہے۔
كما يشهد له مرسلُ السُّدِّي عند الطبري في "تفسيره" 28/ 138، ورجاله لا بأس بهم، وهو قريب من لفظ سالم بن أبي الجعد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کا ایک شاہد سُدّی کی "مرسل" روایت ہے (تفسیر طبری) جس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں۔
ويشهد له أيضًا مرسل محمد بن إسحاق عند آدم بن أبي إياس في "الثواب" كما في "الإصابة" للحافظ ابن حجر 3/ 11، ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 265، بنحو لفظ سالم بن أبي الجعد، غير أنه سمى الصحابيَّ صاحبَ القصة مالكًا الأشجعي، وأنَّ الذي أَسره العدو ابنُه عوف، قال ابن حجر: كأنه سقط منه "ابن" فكان في الأصل: جاء ابن مالك، فتوافق الروايات الأُخرى. لكن انفرد به عن ابن إسحاق رجلٌ اسمه عبد الله بن الوليد، ولا يُعرف من هو.
🔍 سندی بحث: محمد بن اسحاق کی مرسل روایت بھی شاہد کے طور پر موجود ہے جس میں صحابی کا نام مالک اشجعی بتایا گیا ہے۔ تاہم اس کے ایک راوی عبد اللہ بن ولید مجہول ہیں۔
وروي أيضًا مثل هذه القصة من حديث ابن عباس عند الخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 118 - 119، ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1194)، لكن فيه رجل كذّاب وآخر متروك.
⚠️ سندی نقص: ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی یہ قصہ مروی ہے، مگر اس کی سند میں ایک کذاب (جھوٹا) اور ایک متروک راوی موجود ہے۔
وعلي أي حالٍ فيمكن تحسين الخبر بلفظ مرسلَي سالم بن أبي الجعد والسُّدِّي، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: مجموعی طور پر، سالم بن ابی الجعد اور سُدّی کی مرسل روایات کی بنا پر اس خبر کو "حسن" قرار دیا جا سکتا ہے، واللہ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2016 in Urdu