المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
14. لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
وہ شخص جنت میں داخل نہیں ہوگا جس کے شر سے اس کا پڑوسی محفوظ نہ ہو
حدیث نمبر: 21
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر بن نصر الخَوْلاني، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني ابن أبي ذِئْب. وحدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، أخبرني ابن أبي ذِئب عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"واللهِ لا يُؤمِنُ، واللهِ لا يؤمنُ، واللهِ لا يؤمنُ" قالوا: وما ذاكَ يا رسول الله؟ قال:"جارٌ لا يَأمَنُ جارُه بَوَائقَه" قالوا: وما بوائقُه؟ قال:"شَرُّه" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا، إنما خرَّجا حديث أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"لا يدخلُ الجنةَ من لا يَأمَنُ جارُه بوائقَه" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 21 - في الصحيحين نحوه للأعرج
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا، إنما خرَّجا حديث أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"لا يدخلُ الجنةَ من لا يَأمَنُ جارُه بوائقَه" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 21 - في الصحيحين نحوه للأعرج
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! وہ مومن نہیں، اللہ کی قسم! وہ مومن نہیں، اللہ کی قسم! وہ مومن نہیں“، عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! وہ کون ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ پڑوسی جس کا ہمسایہ اس کی شرارتوں (اور تکلیفوں) سے محفوظ نہ ہو“، انہوں نے پوچھا: اس کی «بوائق» سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا شر۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، انہوں نے صرف «ابوالزناد عن الاعرج عن ابي هريره» کی روایت نقل کی ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جنت میں داخل نہیں ہوگا جس کا پڑوسی اس کی شرارتوں سے محفوظ نہ ہو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 21]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، انہوں نے صرف «ابوالزناد عن الاعرج عن ابي هريره» کی روایت نقل کی ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جنت میں داخل نہیں ہوگا جس کا پڑوسی اس کی شرارتوں سے محفوظ نہ ہو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 21]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 21 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح من جهة ابن وهب - واسمه عبد الله - وأما إسماعيل بن أبي أُويس فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، ضعيف إذا تفرد، والراوي عنه - وهو الحسن بن علي بن زياد - ¤ ¤ روى عنه جمع ولم يؤثر فيه جرح أو تعديل وهو متابع فيما يرويه، فهو حسن الحديث إن شاء الله.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ سند ابن وہب (عبد اللہ) کی جانب سے "صحیح" ہے۔ اسماعیل بن ابی اویس متابعات میں "حسن الحدیث" ہیں اور تفرد میں "ضعیف"۔ ان سے راوی "حسن بن علی بن زیاد" سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ان پر کوئی جرح و تعدیل نہیں، وہ متابع ہیں، لہٰذا ان شاء اللہ "حسن الحدیث" ہیں۔
ابن أبي ذئب: اسمه محمد بن عبد الرحمن.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی ذئب: محمد بن عبد الرحمٰن۔
وسيأتي مكررًا عند المصنف من طريق أبي العباس برقم (7486).
📝 نوٹ / توضیح: یہ مصنف کے ہاں (7486) پر ابو العباس کے طریق سے مکرر آئے گی۔
وأخرجه أحمد 13/ (7878) عن إسماعيل بن عمر، و 14/ (8432) عن عثمان بن عمر، و 26/ (16372) عن روح بن عُبَادة، ثلاثتهم عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد نے اسماعیل بن عمر، عثمان بن عمر اور روح بن عبادہ سے، تینوں نے ابن ابی ذئب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف هؤلاء جماعةٌ، فرووه عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي شُريح الكَعْبي عن النبي ﷺ، أخرجه الطيالسي (1437)، وأحمد (16372) و (27162)، والبخاري (6016)، والطبراني في "الكبير" 22/ (487)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9087) و"الآداب" (77). وأشار البخاري بإثر روايته إلى حديث ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة. والاختلاف في راوي الحديث إن كان صحابيًّا لا يضرُّ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنَّ الروايتين جميعًا محفوظتان.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ایک جماعت نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے ابن ابی ذئب عن سعید المقبری عن "ابی شریح الکعبی" (بجائے ابی ہریرہ) روایت کیا ہے۔ اسے طیالسی، احمد، بخاری (6016)، طبرانی اور بیہقی نے نکالا ہے۔ بخاری نے ابو ہریرہ والی روایت کی طرف اشارہ کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: صحابی کے نام میں اختلاف نقصان دہ نہیں، اور بعض اہل علم کے نزدیک دونوں روایتیں "محفوظ" ہیں۔
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 18/ 371 (بتحقيقنا): فيه نفي الإيمان عمن يؤذي جارَه بالقول أو الفعل، ومراده الإيمانُ الكامل، ولا شكَّ أنَّ العاصي غير كامل الإيمان.
📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر (فتح الباری) فرماتے ہیں: "اس میں پڑوسی کو ایذا دینے والے سے ایمان کی نفی ہے، مراد 'ایمانِ کامل' کی نفی ہے، اور اس میں شک نہیں کہ گناہگار کا ایمان کامل نہیں ہوتا"۔
(1) هذا ذهولٌ من المصنف ﵀، فإنهما لم يخرجا حديث أبي هريرة من هذا الطريق، وإنما أخرجه مسلم وحده برقم (46) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. ولم أقف على طريق أبي الزناد عن الأعرج التي أشار إليها.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) یہ مصنف کا "ذہول" (بھول) ہے، کیونکہ شیخین نے ابو ہریرہ کی حدیث اس طریق سے نہیں نکالی، بلکہ مسلم نے (46) میں علاء بن عبد الرحمٰن عن ابیہ عن ابی ہریرہ سے نکالی ہے۔ مصنف نے جو "ابو الزناد عن الاعرج" کا طریق اشارہ کیا وہ مجھے نہیں ملا۔