سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک یہودی نے اپنے ساتھی سے کہا: ہمیں اس نبی کے پاس لے چلو تاکہ ہم ان سے اس آیت کے بارے میں سوال کریں: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾ ”اور یقیناً ہم نے موسیٰ (علیہ السلام) کو نو کھلی نشانیاں عطا فرمائیں۔“ [سورة الإسراء: 101] اس کے ساتھی نے کہا: انہیں ’نبی‘ نہ کہنا، کیونکہ اگر انہوں نے تمہیں سن لیا تو ان کی چار آنکھیں ہو جائیں گی (یعنی وہ خوش ہو جائیں گے)۔ راوی کہتے ہیں: پس ان دونوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، چوری نہ کرو، زنا نہ کرو، جس جان کو اللہ نے حرام کیا ہے اسے ناحق قتل نہ کرو، جادو نہ کرو، سود نہ کھاؤ، کسی بے گناہ کو بادشاہ کے پاس (سزا دلوانے کے لیے) نہ لے جاؤ کہ وہ اسے قتل کر دے، کسی پاکدامن عورت پر تہمت نہ لگاؤ، اور اے یہودیو! تم پر خاص طور پر یہ لازم ہے کہ ہفتے کے دن (شکار کر کے) حد سے تجاوز نہ کرو۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے یہ ارشادات سن کر ان دونوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک اور قدموں کو بوسہ دیا اور کہا: ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ یقیناً نبی ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”پھر تمہیں اسلام لانے سے کس چیز نے روکا ہے؟“ انہوں نے کہا: حضرت داؤد علیہ السلام نے دعا کی تھی کہ ان کی ذریت میں ہمیشہ کوئی نبی رہے، اور ہمیں ڈر ہے کہ اگر ہم اسلام لے آئے تو یہودی ہمیں قتل کر دیں گے۔
یہ ایک ایسی صحیح حدیث ہے جس کی ہمیں کسی بھی پہلو سے کوئی علت معلوم نہیں، لیکن ان دونوں نے اس کی تخریج نہیں کی، اور نہ ہی صفوان بن عسال کی کوئی ایک بھی حدیث ذکر کی ہے۔
میں نے ابوعبداللہ محمد بن یعقوب حافظ کو سنا، ان سے محمد بن عبید نے سوال کیا کہ ان دونوں نے صفوان بن عسال کی حدیث کو اصلاً کیوں چھوڑ دیا؟ تو انہوں نے جواب دیا: اس کی طرف جانے والے راستے (سند) کے فساد کی وجہ سے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: ابوعبداللہ کی مراد اس سے «عاصم عن زر» والی سند ہے، کیونکہ ان دونوں نے عاصم بن بہدلہ کو چھوڑ دیا ہے، لیکن جہاں تک عبداللہ بن سلمہ مرادی (جن کی کنیت ابوالعالیہ ہے) کا تعلق ہے، تو وہ سیدنا علی اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما کے کبار اصحاب میں سے ہیں، اور انہوں نے سعد بن ابی وقاص اور جابر بن عبداللہ وغیرہم سے روایات لی ہیں، اور ان سے ابوالزبیر مکی اور تابعین کی ایک جماعت نے روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 20]

میں نے ابوعبداللہ محمد بن یعقوب حافظ کو سنا، ان سے محمد بن عبید نے سوال کیا کہ ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے صفوان بن عسال کی حدیث کو اصلاً کیوں چھوڑ دیا؟ تو انہوں نے جواب دیا: اس کی طرف جانے والے راستے (سند) کے فساد کی وجہ سے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: ابوعبداللہ کی مراد اس سے «عاصم عن زر» والی سند ہے، کیونکہ ان دونوں نے عاصم بن بہدلہ کو چھوڑ دیا ہے، لیکن جہاں تک عبداللہ بن سلمہ مرادی (جن کی کنیت ابوالعالیہ ہے) کا تعلق ہے، تو وہ سیدنا علی اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما کے کبار اصحاب میں سے ہیں، اور انہوں نے سعد بن ابی وقاص اور جابر بن عبداللہ وغیرہم سے روایات لی ہیں، اور ان سے ابوالزبیر مکی اور تابعین کی ایک جماعت نے روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 20M]