المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
22. لَا يَجُوزُ بَيْعَانِ فِي بَيْعٍ ، وَلَا بَيْعُ مَا لَا يَمْلِكُ ، وَلَا سَلَفٌ وَبَيْعٌ ، وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ .
ایک ہی سودا میں دو سودے جائز نہیں، نہ اس چیز کی بیع جو ملکیت میں نہ ہو، نہ قرض کے ساتھ بیع، اور نہ ایک بیع میں دو شرطیں۔
حدیث نمبر: 2219
أخبرني أبو عون محمد بن أحمد بن ماهَان الجزّار بمكة، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج بن مِنْهال، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن جابر، قال: بِعْنا أمهاتِ الأولاد على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر، فلما كان عمرُ نهانا فانتَهَينا (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2189 - على شرط مسلم وشاهده صحيح
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2189 - على شرط مسلم وشاهده صحيح
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں امہات الاولاد (وہ لونڈیاں جن سے ان کے مالکوں کی اولاد ہو چکی ہو) کو بیچا کرتے تھے، لیکن جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا دور آیا تو انہوں نے ہمیں اس سے منع کر دیا، چنانچہ ہم رک گئے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2219]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2219]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،عطاء: هو ابن أبي رباح.» [ترقيم الرساله 2219] [ترقيم الشركة 2201] [ترقيم العلميه 2189]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2219 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے 📝 توضیح: عطاء سے مراد ابن ابی رباح ہیں۔
وأخرجه أبو داود (3954)، وابن حبان (4324) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3954) اور ابن حبان (4324) نے حماد بن سلمہ کے دو طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 22/ (14446)، وابن ماجه (2517)، والنسائي (5021) و (5022)، وابن حبان (4323) من طريق ابن جُرَيج، أخبرني أبو الزُّبَير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كنا نبيع سَرَاريَّنا وأمهاتِ أولادنا والنبي ﷺ فينا حيٌّ، لا نرى بذلك بأسًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (22/ 14446)، ابن ماجہ (2517)، نسائی (5021 اور 5022) اور ابن حبان (4323) نے ابن جریج کے طریق سے روایت کیا، انہوں نے کہا: مجھے ابو زبیر نے خبر دی کہ انہوں نے جابر بن عبد اللہ کو کہتے سنا: ہم اپنی لونڈیاں اور امہات اولاد (وہ لونڈی جس سے مالک کی اولاد ہو) بیچا کرتے تھے جبکہ نبی ﷺ ہمارے درمیان حیات تھے اور ہم اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔
قال البيهقي في "سننه الكبرى" 10/ 348: ليس في شيء من الطرق أنه اطلع على ذلك وأقرهم عليه ﷺ.
🔍 علّت / فنی نکتہ: امام بیہقی "سنن کبریٰ" (10/ 348) میں فرماتے ہیں: کسی بھی طریق میں یہ ذکر نہیں کہ نبی ﷺ اس فعل پر مطلع ہوئے اور آپ ﷺ نے انہیں اس پر برقرار رکھا (یعنی یہ تقریری حدیث نہیں ہے)۔
وقال ابن حزم في "المحلى" 9/ 219: ليس فيه أنَّ رسول الله ﷺ علم ذلك.
🔍 علّت / فنی نکتہ: امام ابن حزم "المحلی" (9/ 219) میں فرماتے ہیں: اس میں یہ دلیل نہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو اس کا علم تھا۔
وقد ثبت عن علي بن أبي طالب أنه قال: اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يُبَعن، ثم رأيتُ بعد أن يُبعن، قال عَبيدة السَّلماني: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحبّ إليَّ ¤ ¤ من رأيك وحدك في الفُرقة. أخرجه عبد الرزاق (13224).
📖 حوالہ / مصدر: حضرت علی بن ابی طالب سے ثابت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میرا اور عمر کا اتفاق اس بات پر تھا کہ امہات اولاد کو نہ بیچا جائے، پھر بعد میں میری رائے ہوئی کہ انہیں بیچا جا سکتا ہے؛ اس پر عبیدہ سلمانی نے کہا: آپ کی اور حضرت عمر کی وہ رائے جو جماعت (اتفاق) کے ساتھ تھی وہ مجھے آپ کی اس تنہا رائے سے زیادہ پسند ہے جو تفرقہ پیدا کرے 📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے (13224) میں روایت کیا ہے۔
لكن ثبت عن علي أنه رجع عن ذلك أخيرًا إلى رأي عمر، وذلك فيما قاله لِعَبيدة السَّلْماني وشريح: اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الاختلاف، حتى يكون للناس جماعة، أو أموت كما مات أصحابي. أخرجه البخاري (3707).
📌 اہم نکتہ: لیکن حضرت علی سے یہ ثابت ہے کہ انہوں نے آخر کار اپنی رائے سے رجوع کر کے حضرت عمر کی رائے کو اپنا لیا تھا، جیسا کہ انہوں نے عبیدہ سلمانی اور شریح سے کہا: تم ویسے ہی فیصلے کرو جیسے پہلے کرتے تھے، مجھے اختلاف ناپسند ہے، یہاں تک کہ لوگ ایک جماعت پر جمع ہو جائیں یا میں ویسے ہی فوت ہو جاؤں جیسے میرے ساتھی فوت ہوئے 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے (3707) میں روایت کیا ہے۔
قال البَغَوي في "شرح السنة" 9/ 370: هذا يدلُّ على أنه وافق الجماعة على أنها لا تُباع، واختلاف الصحابة إذا خُتم باتفاق وانقرض العصر عليه، كان إجماعًا.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام بغوی "شرح السنہ" (9/ 370) میں فرماتے ہیں: یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے اس مسئلے پر جماعت کی موافقت کی کہ انہیں نہ بیچا جائے، اور صحابہ کا اختلاف اگر اتفاق پر ختم ہو جائے اور دور گزر جائے تو وہ "اجماع" بن جاتا ہے۔
قلنا: لكن يعكّر على القول بالإجماع ما رواه سفيان بن عيينة في "جزئه" برواية زكريا بن يحيى (19) عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: والله ما أمُ ولدك إلّا بمنزلة شاتك أو بعيرك. قال البخاري في "تاريخه الكبير" 2/ 388: هذا المعروف من فُتيا ابن عباس. قلنا: ولعلَّ قصد ابن عباس أنَّ حكمها كذلك في حال حياة سيدها من حيث عدم استحقاقها حقوق الزوجة الحرة، وعدم ترتب الآثار اللازمة فيه كما في نكاح المسلم للمرأة الحرة، كعدم جواز الزيادة على الأربع في النكاح، والله تعالى أعلم.
📌 مرکزی تحقیق: (محقق کہتے ہیں کہ) اس اجماع کے قول پر وہ روایت اثر انداز ہوتی ہے جو سفیان بن عیینہ نے زکریا بن یحییٰ کی روایت (19) سے عمرو بن دینار عن عطاء بن ابی رباح عن ابن عباس نقل کی کہ: اللہ کی قسم! تمہاری ام ولد کی حیثیت تمہاری بکری یا اونٹ جیسی ہے 📖 حوالہ / مصدر: امام بخاری "تاریخ کبیر" (2/ 388) میں کہتے ہیں کہ ابن عباس کا یہی فتویٰ مشہور ہے 📝 توضیح: شاید ابن عباس کی مراد یہ تھی کہ مالک کی زندگی میں اس کا حکم ایسا ہے کہ اسے آزاد عورت والے حقوق (جیسے چار کی حد یا وراثت) حاصل نہیں ہوں گے، واللہ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2219 in Urdu