المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. النهي عن بيع الحب حتى يشتد ، وعن بيع العنب حتى يسود ، وعن بيع التمر حتى يحمر ويصفر
دانہ اس وقت تک بیچنے کی ممانعت ہے جب تک سخت نہ ہو جائے، انگور جب تک سیاہ نہ ہوں، اور کھجور جب تک سرخ یا زرد نہ ہو جائے۔
حدیث نمبر: 2223
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا عفَّان بن مسلم وحَبّان بن هلال، قالا: حدثنا حماد بن سَلَمة، أخبرنا حُميد، عن أنس: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن بيع الحبِّ حتى يَشتَدَّ، وعن بيع العِنب حتى يَسْوَدّ، وعن بيع التمر حتى يحمرَّ ويَصفرَّ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه (1) ، إنما اتفقا على حديث نافع عن ابن عمر في النهي عن بيع التمر حتى يُزهِي (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2192 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه (1) ، إنما اتفقا على حديث نافع عن ابن عمر في النهي عن بيع التمر حتى يُزهِي (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2192 - على شرط مسلم
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غلے کو سخت ہونے سے پہلے، انگور کو سیاہ ہونے سے پہلے، اور کھجور کو سرخ یا زرد ہونے سے پہلے فروخت کرنے سے منع فرمایا ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ ان دونوں کا اتفاق نافع کی ابن عمر سے روایت پر ہے جس میں کھجور کے پکنے (رنگ بدلنے) تک اس کی بیع سے ممانعت کا ذکر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2223]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ ان دونوں کا اتفاق نافع کی ابن عمر سے روایت پر ہے جس میں کھجور کے پکنے (رنگ بدلنے) تک اس کی بیع سے ممانعت کا ذکر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2223]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.» [ترقيم الرساله 2223] [ترقيم الشركة 2205] [ترقيم العلميه 2192]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2223 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے 📝 توضیح: حمید سے مراد حمید بن ابی حمید الطویل ہیں۔
وأخرجه أحمد 21/ (13613)، والترمذي (1228) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. لكنه قال: نهى عن بيع الثمرة حتى تَزْهُو، بدل قوله: عن بيع التمر حتى يحمرّ ويصفرَّ. ولم يذكر ¤ ¤ الترمذي هذا الحرف فيه، وحسّن الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (21/ 13613) اور ترمذی (1228) نے عفان بن مسلم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، مگر ترمذی کے الفاظ یہ ہیں: "پھلوں کو بیچنے سے منع فرمایا یہاں تک کہ وہ پک جائیں (تزھو)" بجائے اس کے کہ "کھجور سرخ یا زرد ہو جائے" ⚖️ حکم / درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس حدیث کو "حسن" کہا ہے۔
وأخرجه أحمد (13314)، وأبو داود (3371)، وابن ماجه (2217)، والترمذي (1228)، وابن حبان (4993) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وعند أحمد وابن ماجه في روايتهما: نهى عن بيع الثمرة حتى تَزهُو، وعند ابن حبان: عن بيع النخل حتى يزهُو، بدل قوله: عن بيع التمر حتَّى يحمرَّ ويصفر. ولم يذكر أبو داود والترمذي هذا الحرف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (13314)، ابوداؤد (3371)، ابن ماجہ (2217) اور ابن حبان (4993) نے حماد بن سلمہ کے طریق سے روایت کیا ہے، جن میں "تزھو" (پکنے) کے الفاظ ہیں نہ کہ رنگ بدلنے کے۔
وأخرجه أحمد 19/ (12138) عن يحيى بن سعيد القطان، والبخاري (2208)، ومسلم (1555) من طريق إسماعيل بن جعفر، والبخاري (2195) من طريق عبد الله المبارك، و (2197) من طريق هُشَيم بن بشير، والبخاري (1488)، ومسلم (1555)، والنسائي (6072)، وابن حبان (4990) من طريق مالك، خمستهم عن حميد الطويل، عن أنس، بالاقتصار على النهي عن بيع الثمر حتى يزهو. زاد بعضهم: قيل لأنس: ما زَهوُها؟ قال: تحمرّ وتصفرّ، وعند بعضهم: تحمرّ، فقط.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری (2208، 2195، 2197، 1488)، مسلم (1555)، نسائی (6072) اور ابن حبان (4990) نے پانچ مختلف اساتذہ کے واسطے سے حمید الطویل عن انس کی سند سے روایت کیا ہے، جس میں "زھو" کے معنی "سرخ یا زرد ہونا" بیان کیے گئے ہیں۔
ولا خلاف بين ذكر التمر - بالمثناة - وبين ذكر الثمرة أو الثمر - بالمثلثة - فقد قال ابن الأثير في "النهاية" في مادة (ثمر): الثمر: الرُّطب ما دام في رأس النخلة، فإذا قُطع فهو الرُّطب، فإذا كُنز فهو التمر. قلنا: وعليه تكون الرواية التي بالتاء المثناة مجازًا باعتبار ما سيؤول إليه ثمر النخل بعد قطعِه.
📝 توضیح: لفظ "تمر" (کھجور) اور "ثمر" (پھل) میں کوئی تضاد نہیں ہے 📖 حوالہ / مصدر: ابن الاثیر (النهایہ) کے مطابق "ثمر" کھجور کو تب کہتے ہیں جب وہ درخت پر ہو، کٹنے کے بعد "رطب" اور ذخیرہ ہونے کے بعد "تمر" کہلاتی ہے، لہٰذا "تمر" کا لفظ اس کے مستقبل کی حالت کے اعتبار سے مجازاً استعمال ہوا ہے۔
وروى شعبة عند ابن أبي شيبة في "المصنف" 7/ 116 قصة العنب منه عن حميد، فوقفه على أنس.
📖 حوالہ / مصدر: امام شعبہ نے ابن ابی شیبہ (7/ 116) میں اسے حمید سے روایت کیا مگر اسے حضرت انس کا اپنا قول (موقوف) قرار دیا ہے۔
(1) كذا جزم الحاكم بأنهما لم يخرجاه، وهو ليس على إطلاقه، فقد أخرجا منه قطعةً كما بيّناه.
📌 اہم نکتہ: حاکم کا یہ جزم کے ساتھ کہنا کہ "بخاری و مسلم نے اسے روایت نہیں کیا" مطلقاً درست نہیں، کیونکہ انہوں نے اس کا ایک حصہ روایت کیا ہے جیسا کہ ہم نے واضح کیا۔
(2) أخرجه البخاري (2194)، ومسلم (1534) من طريق نافع، عن ابن عمر، لكن لفظه عند البخاري وبعض روايات مسلم: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحُه. زاد مسلم في رواية: قال: يبدو صلاحُه: حُمرته وصُفرته.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (2194) اور مسلم (1534) نے نافع عن ابن عمر کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں پھل کی صلاحیت (پکنا) ظاہر ہونے تک بیع کی ممانعت ہے، اور مسلم کی روایت میں صلاحیت کا مطلب "سرخی یا زردی" بتایا گیا ہے۔
واقتصار الحاكم على أنهما اتفقا على إخراجه من حديث نافع عن ابن عمر، فيه نظر، فقد اتفقا أيضًا على إخراجه باللفظ الذي أشرنا إليه من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر، أخرجه البخاري (1486)، ومسلم (1535) (52). ¤ ¤ واتفقا كذلك على إخراجه باللفظ المذكور من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، أخرجه البخاري (2183)، ومسلم (1538) (57).
🔍 علّت / فنی نکتہ: حاکم کا اسے صرف نافع کی روایت تک محدود کرنا محلِ نظر ہے کیونکہ بخاری و مسلم نے اسے عبد اللہ بن دینار عن ابن عمر اور سالم بن عبد اللہ عن ابیہ کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2223 in Urdu