المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
37. وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزُوا عَنْهُ
اور جسے تم تنگ دست پاؤ اس سے درگزر کرو۔
حدیث نمبر: 2257
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي - من أصل كتابه -، حدثنا أحمد بن سَيَّار، حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، حدثني الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود البَدْري، قال: حُوسِب رجلٌ فلم يُوجَد له خَيرٌ، وكان ذا مالٍ، وكان يُدايِنُ الناسَ، وكان يقولُ لغِلْمانِه: من وَجَدتموه غنيًا، فخُذُوا منه، ومن وجدتموه مُعسِرًا، فتجاوَزُوا عنه، لعلَّ اللهَ يتجاوزُ عَنِّي، فقال اللهُ: أنا أحقُّ أن أتجاوَزَ عنه (1) . هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه (2) . وقد أُسند عن عبد الله بن نُمير عن الأعمش:
سیدنا ابو مسعود بدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص کا حساب لیا گیا تو اس کی کوئی نیکی نہ ملی، وہ مالدار تھا اور لوگوں کو قرض دیا کرتا تھا، وہ اپنے خادموں سے کہتا تھا: جو مالدار پاؤ اس سے وصول کر لو اور جو تنگ دست پاؤ اس سے درگزر کرو تاکہ اللہ بھی مجھ سے درگزر فرمائے، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میں اس بات کا زیادہ حقدار ہوں کہ اس سے درگزر کروں۔
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2257]
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2257]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد وقفه سفيان - وهو الثَّوري - لكن رفعه غيره، كما في الطريق التالية، وصحَّ مرفوعًا أيضًا من غير هذا الوجه عن أبي مسعود، كما سيأتي بيانه. الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وأبو مسعود: هو عُقبة بن عمرو الأنصاري ﵁.» [ترقيم الرساله 2257] [ترقيم الشركة 2239]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2257 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح، وقد وقفه سفيان - وهو الثَّوري - لكن رفعه غيره، كما في الطريق التالية، وصحَّ مرفوعًا أيضًا من غير هذا الوجه عن أبي مسعود، كما سيأتي بيانه. الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وأبو مسعود: هو عُقبة بن عمرو الأنصاري ﵁.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے 🔍 علّت / فنی نکتہ: سفیان ثوری نے اسے "موقوف" روایت کیا ہے لیکن ان کے علاوہ دیگر راویوں نے اسے "مرفوع" بیان کیا ہے، اور ابومسعود سے دوسرے طریق سے بھی اس کا مرفوع ہونا ثابت ہے 📝 توضیح: الاعمش سے مراد سلیمان بن مہران، ابو وائل سے مراد شقیق بن سلمہ اور ابومسعود سے مراد صحابیِ رسول عقبہ بن عمرو انصاری رضی اللہ عنہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 28/ (17083)، ومسلم (1561)، والترمذي (1307)، وابن حبان (5047) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن الأعمش، به مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (28/ 17083)، مسلم (1561)، ترمذی (1307) اور ابن حبان (5047) نے ابومعاویہ الضریر عن الاعمش کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔
وسيأتي بعده من طريق عبد الله بن نمير عن الأعمش مرفوعًا كذلك.
🧩 متابعات و شواہد: آگے عبد اللہ بن نمیر عن الاعمش کے طریق سے بھی یہ روایت مرفوعاً ہی آئے گی۔
وأخرجه بنحوه أحمد 28/ (17064) و 38/ (23384) و (23463)، والبخاري (2391)، ومسلم (1560)، وابن ماجه (2420) من طريق ربعيّ بن حِراش، عن حذيفة وأبي مسعود مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری (2391)، مسلم (1560) اور ابن ماجہ (2420) نے ربعی بن حراش عن حذیفہ و ابی مسعود کی سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (3236).
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت مصنف (حاکم) کے ہاں اسی طریق سے نمبر (3236) پر دوبارہ آئے گی۔
وانظر ما بعده.
🔍 ہدایت: اس کے بعد آنے والی روایت ملاحظہ کریں۔
(2) إن أراد الحاكم طريق الأعمش عن أبي وائل، فقد بيّنا أنَّ مسلمًا أخرجه فلا استدراك عليه، وإن أراد أصل الحديث فقد أخرجاه كلاهما، فلا استدراك عليهما!!
🔍 علّت / فنی نکتہ: اگر امام حاکم کی مراد اعمش عن ابو وائل والی سند ہے تو امام مسلم اسے روایت کر چکے ہیں، لہٰذا اس پر "استدراک" (اضافہ) نہیں بنتا، اور اگر ان کی مراد اصلِ حدیث ہے تو اسے بخاری و مسلم دونوں نے روایت کیا ہے، لہٰذا یہ ان کی شرط پر نہیں بلکہ ان کی کتابوں میں پہلے سے موجود ہے!!
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2257 in Urdu