المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
37. ومن وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه
اور جسے تم تنگ دست پاؤ اس سے درگزر کرو۔
حدیث نمبر: 2259
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا القَعْنبي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عِكْرمة، عن ابن عباس: أنَّ رجلًا لَزِمَ غَريمًا له بعشرة دنانير، فقال له: والله ما عندي قضاءٌ أَقْضِيكَهُ اليومَ، قال: فواللهِ لا أُفارِقُكَ حتَّى تَقضِيَ أو تأتيَ بحَمِيلٍ يَحمِلُ عنك، قال: واللهِ ما عندي قضاءٌ، وما أجدُ أحدًا يَحمِلُ عني، قال: فَجَرَّه إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله، هذا لازِمي واستَنْظرتُه شهرًا واحدًا، فأَبى حتَّى أقضيَه أو آتيَه بحَمِيل، فقلتُ: والله ما أجدُ حَمِيلًا، ولا عندي قضاءٌ اليومَ. فقال له رسولُ الله ﷺ:"هل تَستَنظِرُه إِلّا شهرًا واحدًا؟" قال: لا، قال:"فأنا أتحمَّل بها عنكَ" قال: فتحمَّلها رسولُ الله ﷺ عنه، فذهب الرجلُ فأتى بقَدْر ما وَعَدَه، فقال له رسولُ الله ﷺ:"من أين أصبتَ هذا الذَّهَب؟" قال: من مَعْدِنٍ، قال:"فاذهبْ، فلا حاجةَ لنا فيها، ليس فيها خَيرٌ"، فقضاها عنه رسولُ الله ﷺ (2) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري لعمرو بن أبي عمرو، والدَّرَاوَرْدِي على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2228 - صحيح
هذا حديث صحيح على شرط البخاري لعمرو بن أبي عمرو، والدَّرَاوَرْدِي على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2228 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنے مقروض کو پکڑ لیا، مقروض نے کہا کہ میرے پاس آج ادائیگی کے لیے کچھ نہیں اور نہ ہی کوئی ضامن ہے، وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرض خواہ سے پوچھا: ”کیا تم اسے ایک ماہ کی مہلت دو گے؟“ اس نے حامی بھری تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اس کا ضامن بنتا ہوں۔“ وہ شخص وعدے کے مطابق سونا لے آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کہاں سے ملا؟“ اس نے کہا: کان سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے لے جاؤ اس میں کوئی خیر نہیں“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ قرض خود ادا کر دیا۔
یہ حدیث امام بخاری و مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2259]
یہ حدیث امام بخاری و مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2259]
تخریج الحدیث: «إسناده جيد. القَعْنبي: هو عبد الله بن مَسلمة، وعمرو بن أبي عمرو: هو مولى المطَّلب بن عبد الله حنَطْب.» [ترقيم الرساله 2259] [ترقيم الشركة 2241] [ترقيم العلميه 2228]
الحكم على الحديث: إسناده جيد. القَعْنبي: هو عبد الله بن مَسلمة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2259 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده جيد. القَعْنبي: هو عبد الله بن مَسلمة، وعمرو بن أبي عمرو: هو مولى المطَّلب بن عبد الله حنَطْب.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند "جید" (بہترین) ہے 📝 توضیح: القعنبی سے مراد عبد اللہ بن مسلمہ اور عمرو بن ابی عمرو سے مراد المطلب بن عبد اللہ کے آزاد کردہ غلام ہیں۔
وأخرجه أبو داود (3328) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3328) نے عبد اللہ بن مسلمہ القعنبی کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2406) عن محمد بن الصبّاح، عن عبد العزيز بن محمد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2406) نے عبدالعزیز بن محمد کے طریق سے روایت کیا ہے۔
والحَميل: الكفيل.
📝 توضیح: "الحمیل" کا مطلب ہے ضامن یا کفیل۔
والمَعدِن: هو الموضع الذي يستخرج منه شيء من جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس، وغير ذلك، وهو ما يُسمَّى أيضًا بالمنجم.
📝 توضیح: "المعدن" اس جگہ کو کہتے ہیں جہاں سے زمین کے جوہر جیسے سونا، چاندی، تانبا وغیرہ نکالے جائیں، جسے آج کل "کان" (Mine) کہا جاتا ہے۔
وقوله: "لا حاجة لنا فيها، ليس فيها خير" قال الخطابي: يشبه أن يكون ذلك لسبب عَلِمَه فيه النبيُّ ﷺ خاصة، لا من جهة أنَّ الذهب المستخرج من المعدن لا يباح تملكه وتموُّله، فإنَّ عامة الذهب والورِق مستخرجة من المعادن …
📌 مرکزی تحقیق: آپ ﷺ کا یہ فرمانا کہ "ہمیں اس کی ضرورت نہیں، اس میں خیر نہیں"؛ امام خطابی فرماتے ہیں کہ یہ اس شخص کے خاص حال کی وجہ سے تھا، نہ کہ معدن سے نکلنے والے سونے کی ممانعت کی وجہ سے، کیونکہ عام طور پر سونا چاندی کانوں ہی سے نکلتے ہیں۔
قال: ويُحتمل أن يكون ذلك من أجل أنَّ أصحاب المعادن يبيعون ترابها ممن يُعالجه فيحصّل ¤ ¤ ما فيه من ذهب أو فضة، وهو غرر، لأنه لا يُدرى هل يوجد فيه شيء أم لا؟
🔍 فقہی نکتہ: ایک احتمال یہ ہے کہ کانوں والے اس کی مٹی بیچ دیتے تھے جس سے سونا نکالا جاتا، یہ "غرر" (دھوکہ/مجہول سودا) ہے کیونکہ معلوم نہیں ہوتا کہ مٹی سے کچھ نکلے گا بھی یا نہیں۔
قال: وفيه وجه آخر، وهو أنَّ معناه: ليس لها رَواجٌ، ولا لحاجتنا فيها نجاح، وذلك أنَّ الذي جاء به تَبْرٌ غير مضروب، وليس بحضرته من يضربه دنانير.
🔍 فقہی نکتہ: دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس وقت اس سونے کا رواج نہیں تھا کیونکہ وہ "تبر" (ڈلی کی صورت) میں تھا اور وہاں اسے ڈھال کر دینار بنانے والا کوئی موجود نہیں تھا۔
قال: ويحتمل أن يكون إنما كرهه لما يقع فيه من الشبهة ويدخله من الغرر عند استخراجه من المعدن، وذلك أنهم استخرجوه بالعشر أو الخمس أو الثلث مما يصيبونه، وهو غرر لا يُدرى هل يُصيبُ العاملُ فيه شيئًا أم لا؟
🔍 فقہی نکتہ: یہ بھی ممکن ہے کہ اسے نکالنے میں جو شبہہ یا دھوکہ تھا اس وجہ سے ناپسند فرمایا گیا، مثلاً مزدوروں کو پیداوار کے دسویں یا پانچویں حصے پر رکھنا جبکہ یہ معلوم نہ ہو کہ کچھ نکلے گا بھی یا نہیں۔
قال: وفيه أيضًا نوع من الخطر والتغرير بالأنفس، لأنَّ المعدن ربما انهار على من يعمل فيه، فكره من أجل ذلك معالجته واستخراج ما فيه.
🔍 فقہی نکتہ: اس میں جان کا خطرہ بھی ہوتا ہے کہ کان کام کرنے والوں پر گر جائے، اس لیے بھی اس کام کو ناپسند فرمایا گیا۔
قلنا: وحمله الطحاوي في "شرح المشكل" 12/ 228 على وجهٍ استحسنه، وهو أنه لما كان هذا الذهب تبرًا غير مضروب، وهو عند الناس دون الدنانير المضروبة، وكان من شريعته ﷺ أنَّ خيار الناس أحسنهم قضاءً، وكان هو أولى الناس بذلك، فلو دفع إليه النبي ﷺ ذلك التبر لم يُحسِن قضاؤه، وهو ﷺ أبعدُ الناس من ذلك، فكره أخذها لذلك وأدّى للذي تحمّل له بها من ماله دنانير لا نقص فيها.
📌 اہم نکتہ: امام طحاوی نے ایک خوبصورت وجہ بیان کی ہے کہ چونکہ وہ سونا سکہ بند نہیں تھا (Raw Gold تھا) اور لوگ سکہ بند دینار کو ترجیح دیتے تھے، اور آپ ﷺ لوگوں میں ادائیگی کے معاملے میں سب سے بہترین تھے، اس لیے آپ ﷺ نے وہ کچا سونا لینا پسند نہیں فرمایا بلکہ اپنے مال سے پورے وزن کے سکہ بند دینار ادا کیے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2259 in Urdu