المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
43. نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وأجر الكاهن ، وكسب الحجام
رسولُ اللہ ﷺ نے کتے کی قیمت، بدکار عورت کی اجرت، کاہن کی مزدوری اور حجام کی کمائی سے منع فرمایا۔
حدیث نمبر: 2273
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا أبو كُريب، حدثنا عبد الرحمن بن شَريك، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح وأبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال:"لا يَحِلُّ مَهرُ الزانيةِ، ولا ثَمنُ الكلبِ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد عن عبد الله بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2242 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد عن عبد الله بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2242 - على شرط مسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بدکار عورت کی اجرت اور کتے کی قیمت حلال نہیں ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کا ایک شاہد سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2273]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کا ایک شاہد سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2273]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن شريك - هو ابن عبد الله النَّخَعي القاضي - لكنه قد توبع، وكذا أبوه قد توبع. أبو كريب: هو محمد بن العلاء الهَمْداني، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمّان، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي.» [ترقيم الرساله 2273] [ترقيم الشركة 2255] [ترقيم العلميه 2242]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2273 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن شريك - هو ابن عبد الله النَّخَعي القاضي - لكنه قد توبع، وكذا أبوه قد توبع. أبو كريب: هو محمد بن العلاء الهَمْداني، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمّان، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: حدیث "صحیح" ہے، اگرچہ عبدالرحمن بن شریک ضعیف ہیں لیکن ان کی متابعت موجود ہے، اسی طرح ان کے والد شریک کی بھی تائید موجود ہے 📝 توضیح: ابوکریب سے مراد محمد بن العلاء اور ابوحازم سے مراد سلمان الاشجعی ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2160)، والنسائي (4680) و (6226) من طريق محمد بن فضيل، والنسائي (4681) من طريق أبي عبيدة عبد الملك بن معن المسعودي، كلاهما عن الأعمش، عن أبي حازم وحده، عن أبي هريرة. ولم يذكر ابن فضيل مهر الزانية.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2160) اور نسائی نے محمد بن فضیل اور عبدالملک المسعودی کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر ابن فضیل نے "مہر زانیہ" کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه أحمد 13/ (7851)، والبخاري (2283)، وأبو داود (3425)، وابن حبان (5158) من طريق محمد بن جُحادة، عن أبي حازم وحده، عن أبي هريرة، بلفظ: نهى رسول الله ﷺ عن كسب الإماء. وليس عندهم ذكر ثمن الكلب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (2283)، ابوداؤد (3425) اور ابن حبان نے محمد بن جحادہ کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں لونڈیوں کی کمائی سے منع کیا گیا ہے مگر کتے کی قیمت کا ذکر ان کے ہاں نہیں ہے۔
وأخرجه أبو داود (3484)، والنسائي (4786) من طريق عُلَيّ بن رباح اللَّخْمي، وأحمد 13/ (7976)، والنسائي (4675) و (6224) من طريق عبد الرحمن بن أبي نُعْم، وأحمد 14/ (8389) من طريق معاوية المهري، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد، نسائی اور امام احمد نے مختلف طرق (علی بن رباح، عبدالرحمن بن ابی نعم اور معاویہ المہری) سے ابوہریرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 16/ (10489) من طريق حجاج بن أرطاة، والنسائي (4677) من طريق الأعمش، وابن حبان (4941) من طريق قيس بن سعْد، ثلاثتهم عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، رَفَعه حجاج وقيس، ووَقَفه الأعمش.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، نسائی اور ابن حبان نے عطاء بن ابی رباح عن ابی ہریرہ کی سند سے روایت کیا ہے، حجاج اور قیس نے اسے مرفوعاً جبکہ اعمش نے اسے موقوفاً بیان کیا ہے۔
وخالفهم في إسناده ابنُ جُرَيج وعمرو بن دينار عند النسائي (4678) و (4679) فروياه عن عطاء بن أبي رباح، عن سُعَيد - مصغرًا - مولى خليفة، عن أبي هريرة، موقوفًا، فزادا في الإسناد بين عطاء وأبي هريرة رجلًا، وابن جُرَيج وعمرو بن دينار أوثق في عطاء من غيرهما، فروايتهما أصح، وإلى ذلك أشار البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 21، فالصحيح في طريق عطاء الوقفَ، وإن صحَّ الرفع من طريق غيره، وكذا ذِكرُ الواسطةِ بينه وبين أبي هريرة.
🔍 علّت / فنی نکتہ: ابن جریج اور عمرو بن دینار نے عطاء اور ابوہریرہ کے درمیان "سعید مولیٰ خلیفہ" کا واسطہ زیادہ کیا ہے اور اسے موقوف روایت کیا ہے، چونکہ یہ دونوں عطاء کے بارے میں زیادہ ثقہ ہیں، اس لیے ان کی روایت ہی زیادہ صحیح ہے، یعنی اس کا "موقوف" ہونا ہی راجح ہے۔
وأخرجه الترمذي (1281) من طريق أبي المهزَّم، عن أبي هريرة. وإسناده ضعيف لضعف أبي المهزّم، بل ترك بعضُهم حديثَه. ولفظه: نُهي عن ثمن الكلب إلّا كلب صيد. ¤ ¤ وفي الباب عن أبي مسعود الأنصاري عند البخاري (2237)، ومسلم (1567).
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: ابوالمیزم کی روایت "ضعیف" ہے بلکہ بعض نے ان کی حدیث کو ترک کر دیا ہے، اس میں "شکاری کتے" کے استثناء کا ذکر ہے 🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابومسعود انصاری کی روایت بخاری و مسلم میں موجود ہے۔
وعن أبي جُحيفة عند البخاري (5347).
🧩 متابعات و شواہد: نیز ابوجحیفہ کی روایت صحیح بخاری (5347) میں موجود ہے۔
وعن رافع بن خديج عند مسلم (1568).
🧩 متابعات و شواہد: اور رافع بن خدیج کی روایت صحیح مسلم (1568) میں موجود ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2273 in Urdu