المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
68. لا يجوز لامرأة أمر فى مالها ، إذا ملك زوجها عصمتها
جب شوہر کو نکاح کا اختیار حاصل ہو تو عورت کے لیے اپنے مال میں خود مختارانہ تصرف جائز نہیں۔
حدیث نمبر: 2330
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا هشام بن علي ومحمد بن غالب، قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن داود بن أبي هند وحَبيب المُعلِّم، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لا يجُوزُ لامرأةٍ أمرٌ في مالها إذا مَلَكَ زوجُها عِصْمَتَها" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2299 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2299 - صحيح
سیدنا عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ اپنے والد سے وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: عورت کو اپنے مال میں کوئی اختیار نہیں ہے جبکہ اس کا شوہر اس کی حفاظت کا ذمہ دار ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ (امام حاکم اپنی سند کے ہمراہ بیان کرتے ہیں) محمد بن علی بن حمدان وراق نے کہتے ہیں کہ میں نے امام احمد بن حنبل رحمۃ اللہ علیہ سے پوچھا: کیا عمرو بن شعیب نے اپنے والد سے کسی حدیث کا سماع کیا ہے؟ انہوں نے جواباً کہا: وہ عمرو بن شعیب بن محمد بن عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ ہیں اور عمرو بن شعیب کا اپنے والد شعیب سے سماع ثابت ہے اور شعیب کا اپنے دادا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2330]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2330 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن. حماد: هو ابن سلمة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ حماد سے مراد ابن سلمہ ہیں۔
وأخرجه أبو داود (3546) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3546) نے موسیٰ بن اسماعیل کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 11/ (7058)، والنسائي (6555) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (11/ 7058) اور نسائی (6555) نے حماد بن سلمہ کے طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2388) من طريق المثنّى بن الصبّاح، عن عمرو بن شعيب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2388) نے مثنیٰ بن الصباح عن عمرو بن شعیب کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (3547)، والنسائي (6556) من طريق حسين المعلِّم، عن عمرو بن شعيب، به، بلفظ: "لا يجوز لامرأة عطيّةٌ إلّا بإذن زوجها".
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3547) اور نسائی (6556) نے حسین المعلم کے طریق سے "عورت کے لیے اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر عطیہ دینا جائز نہیں" کے الفاظ سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له مرسل طاووس اليماني عند عبد الرزاق (16607) عن معمر، عن ابن طاووس، عنه.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا شاہد طاووس یمانی کی مرسل روایت ہے جو عبدالرزاق (16607) میں معمر عن ابن طاووس کے واسطے سے ہے۔
وهو عند ابن أبي شيبة 6/ 411 عن سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، عن أبيه، من قوله.
📖 حوالہ / مصدر: ابن ابی شیبہ (6/ 411) میں یہ ابن طاووس عن ابیہ کے قول (موقوف) کے طور پر مروی ہے۔
وكذا يشهد له مرسل مجاهدٍ عند أحمد 11/ (7058) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عنه.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح مجاہد کی مرسل روایت بھی شاہد ہے جو احمد (11/ 7058) میں عفان بن مسلم کے طریق سے ہے۔
وهو قول الليث بن سعد فيما حكاه عنه ابن حزم في "المحلى" 8/ 311، إلّا في الشيء اليسير ¤ ¤ في صلة الرحم. وبذلك أفتى عمر بن الخطاب فيما عَهِدَ به للقاضي شريح أن يقضي به، إلّا أنه قيَّده بقوله: حتى يحول عليها حولٌ عند زوجها، أو تلد ولدًا. أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 413، ومحمد بن خلف في "أخبار القضاة" 2/ 191، وابن المنذر في "الأوسط" (8831).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لیث بن سعد کا یہی قول ہے (المحلی 8/ 311)۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے قاضی شریح کو یہی فتویٰ دیا تھا مگر اس شرط کے ساتھ کہ جب تک اسے شوہر کے ہاں ایک سال نہ ہو جائے یا وہ بچہ نہ جن لے۔ (ابن ابی شیبہ 6/ 413، اخبار القضاۃ 2/ 191، الاوسط 8831)۔
وقيَّده عمر بن عبد العزيز والزُّهْري فيما إذا كانت المرأة سفيهةً أو مُضارَّةً. أخرجه عن عمر بن عبد العزيز عبد الرزاق (16611)، وابن حزم في "المحلى" 8/ 312. وأخرجه عن الزُّهْري عبد الرزاق (16610). وهو قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فيما حكاه عنهما إسحاق بن منصور في "مسائله" (3084) و (3085) وقيَّداه بما بعد الحول كما روي عن عمر بن الخطاب.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: عمر بن عبدالعزیز اور زہری نے اسے اس صورت کے ساتھ مقید کیا ہے جب عورت بیوقوف (سفیہہ) ہو یا نقصان پہنچانے والی ہو۔ امام احمد اور اسحاق بن راہویہ نے بھی حضرت عمر کے قول کے مطابق ایک سال کی قید لگائی ہے۔ (عبدالرزاق 16610، 16611، المحلی 8/ 312، مسائل اسحاق بن منصور 3084، 3085)۔
قلنا: وإذا حُمل حديث الباب على هذه القيود درأنا عنه التعارض بينه وبين الأحاديث الدالة على إطلاق يد المرأة في التصرف بمالها، وهي كثيرة وبعضها في "الصحيحين"، مثل حديث: "يا معشر النساء تصدَّقن" فتصدقت زينب امرأة عبد الله بن مسعود على زوجها وولدها بحليٍّ كان لها. أخرجه البخاري (1462)، ومسلم (80) من حديث أبي سعيد الخُدْري، والبخاري (1466)، ومسلم (1000) من حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود. وكحديث بريدة أنَّ امرأةً قالت: إني تصدقت على أمي بجارية، وإنها ماتت، فقال لها النبي ﷺ: "وجب أجرك، وردَّها عليك الميراث"، أخرجه مسلم (1149)، وكحديث اشتراء عائشة بمالها بَريرة عند البخاري (2168)، ومسلم (1504)، وباعت أسماء بنت أبي بكر جارية لرجل فقير دون علم الزُّبَير، أخرجه مسلم (2182).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ہم کہتے ہیں: اگر اس حدیث کو ان مذکورہ شرائط پر محمول کیا جائے تو ان صحیح احادیث (بخاری 1462، 1466، مسلم 80، 1000، 1149، 1504، 2182) سے تعارض ختم ہو جاتا ہے جو عورت کے اپنے مال میں آزادانہ تصرف (جیسے میمونہ کا لونڈی آزاد کرنا یا زینب کا صدقہ کرنا) پر دلالت کرتی ہیں۔
حدیث نمبر: 2330M
سمعت عليَّ بن عمر الحافظ يقول: سمعت أبا بكر بن زياد الفقيه النَّيسابوري يقول: سمعت محمد بن علي حَمْدانَ الوَرَّاق يقول: قلت لأحمد بن حنبل: عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئًا؟ فقال: هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، وقد صحَّ سماعُ عمرو بن شعيب من أبيه شعيب، وصحَّ سماعُ شعيب من جده عبد الله بن عمرو.
محمد بن علی بن حمدان الوراق بیان کرتے ہیں کہ میں نے احمد بن حنبل سے پوچھا: کیا عمرو بن شعیب نے اپنے والد سے کچھ سنا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: وہ عمرو بن شعیب بن محمد بن عبداللہ بن عمرو ہیں، اور یقیناً عمرو بن شعیب کا اپنے والد شعیب سے سننا (سماع) ثابت ہے، اور شعیب کا اپنے دادا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے سننا بھی صحیح (ثابت) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2330M]