🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
73. أيما رجل مات أو أفلس ، فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه
جو شخص مر جائے یا دیوالیہ ہو جائے اور سامان بعینہٖ مل جائے تو سامان کا مالک اسی کا زیادہ حق دار ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2345
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن أبي فُدَيك [عن ابن أبي ذئبٍ] (1) حدثني أبو المُعتمِر، عن عُمر (2) بن خَلَدة الزُّرَقي - وكان قاضيَ المدينة - قال: جئنا أبا هُريرةَ في صاحبٍ لنا قد أَفلَسَ، فقال: هذا الذي قضى فيه رسولُ الله ﷺ:"أيُّما رجلٍ ماتَ أو أَفلَسَ، فصاحبُ المَتاعِ أحقُّ بمَتاعِه، إذا وجدَه بعَينِه" (3) .
هذا حديث عالٍ صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2314 - صحيح
سیدنا عمر بن خلدہ زرقی رضی اللہ عنہ مدینۃ المنورہ کے قاضی تھے۔ آپ فرماتے ہیں: ہم سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس ایک مفلس شدہ شخص کے سلسلے میں آئے تو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: اس شخص کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فیصلہ کیا ہے: کوئی شخص مر جائے یا مفلس ہو جائے تو سامان کا مالک اپنے سامان کا زیادہ حقدار ہے جبکہ وہ بعینہ اپنا سامان پا لے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اس کی سند عالی ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو ان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2345]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2345 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) سقط ابن أبي ذئب من النسخ الخطية، واستدركناه من رواية البيهقي عن الحاكم في "السنن الصغرى" (2047)، وجميع من روى هذا الحديث عن ابن عبد الحَكَم أثبته، وكذلك أثبته كل من روى هذا الحديث عن ابن أبي فُدَيك كالشافعي ودُحيم، بل إنَّ مدار هذا الإسناد عند من روى الحديث على ابن أبي ذئب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں سے ابن ابی ذئب (محمد بن عبد الرحمن بن المغیرہ) کا نام گر گیا تھا، جسے ہم نے بیہقی کی "السنن الصغریٰ" (2047) کی مدد سے بحال کیا ہے، کیونکہ اس حدیث کے تمام راویوں کے نزدیک اس سند کا مدار ابن ابی ذئب پر ہی ہے۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عمرو، وإنما هو عُمر، وليس هو عمرو بن سُليم بن خَلَدة الزُّرَقي، فذاك أكبر من عُمر بن خَلَدة، ولم يكن ذاك قاضيًا أيضًا، إنما القاضي عُمر بن خلدة، وجاء على الصواب في "السنن الصغرى" للبيهقي، ولم يُصب في "معرفة السنن والآثار" (11825) بعد تخريجه الحديث عن غير الحاكم حيث قال: ابن خَلَدة: هو عُمر بن خلدة، ويقال: عَمرو، وعُمر أصحُّ. قلنا: لعله ظنهما واحدًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں نام "عمرو" لکھا گیا ہے جبکہ درست نام عمر (بن خلدہ) ہے۔ عمرو بن سلیم تو عمر سے بڑے تھے اور وہ قاضی بھی نہیں تھے، جبکہ قاضی ہونے کی صفت عمر بن خلدہ کی ہے۔    📝 نوٹ / توضیح: بیہقی نے "معرفہ السنن والآثار" (11825) میں عمر کو ہی اصح قرار دیا ہے۔
(3) صحيح دون قوله: "مات" وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي المعتمر - وهو ابن عمرو بن رافع. قال الطحاوي في "شرح المشكل" بإثر (4610): لا يُعرف ولا يُدرى من هو. ابن أبي فُديك: هو محمد بن إسماعيل، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
⚖️ درجۂ حدیث: لفظ "مات" (وہ فوت ہو گیا) کے اضافے کے علاوہ یہ حدیث صحیح ہے، لیکن یہ خاص سند ابو المعتمر (بن عمرو بن رافع) کے مجہول ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔    🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طحاوی نے فرمایا کہ ابو المعتمر نامعلوم ہے کہ وہ کون ہے۔    📝 نوٹ / توضیح: ابن ابی فدیک کا پورا نام محمد بن اسماعیل اور ابن ابی ذئب کا پورا نام محمد بن عبد الرحمن بن المغیرہ ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2360) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، كلاهما عن ابن أبي فديك، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ (2360) نے ابراہیم بن المنذر اور عبد الرحمن بن ابراہیم کے طریق سے، ابن ابی فدیک کی اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (3523) من طريق أبي داود الطيالسي، عن ابن أبي ذئب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (3523) نے ابوداؤد الطیالسی کے طریق سے ابن ابی ذئب کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه دون ذكر الموت: أحمد 12/ (7124)، والبخاري (2402)، ومسلم (1559)، وأبو داود (3519)، وابن ماجه (2358)، والترمذي (1262)، والنسائي (6228) و (6229)، وابن حبان (5036) و (5037) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ¤ ¤ وأحمد 14/ (8566)، ومسلم (1559) من طريق بشير بن نَهيك، ومسلم (1559) من طريق عراك بن مالك، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: "موت" کے ذکر کے بغیر اس حدیث کو امام احمد (12/ 7124)، بخاری (2402)، مسلم (1559)، ابوداؤد (3519)، ابن ماجہ (2358)، ترمذی (1262)، نسائی اور ابن حبان نے مختلف طرق (ابوبکر بن عبد الرحمن، بشیر بن نہیک، اور عراک بن مالک) سے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وقال الخطابي في "معالم السنن" 3/ 157: هذه سنة النبي ﷺ، وقد قال بها كثير من أهل العلم، وقد قضى بها عثمان ﵁، وروي ذلك عن علي بن أبي طالب ﵁، ولا يُعلم لهما مخالف في الصحابة.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام خطابی نے فرمایا کہ یہ نبی ﷺ کی سنت ہے جس کے بہت سے اہل علم قائل ہیں۔ حضرت عثمان اور حضرت علی رضی اللہ عنہما نے اسی کے مطابق فیصلے کیے اور صحابہ میں کوئی ان کا مخالف معلوم نہیں ہوتا۔