المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
113. مثل العبد المؤمن حين يصيبه الحمى
مؤمن بندے کی مثال جب اسے بخار آتا ہے۔
حدیث نمبر: 248
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حَمْشَاذَ العَدْل قالا: أخبرنا عُبيد بن شَرِيك البزَّار، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرني نافع بن يزيد [حدثني جعفر بن ربيعة] (2) عن عُبيد الله (3) بن عبد الرحمن بن السائب، أنَّ عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أَزهَرَ، حدَّثه عن أبيه عبد الرحمن بن أَزهَر، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"إنَّمَا مَثَلُ العبدِ المؤمن حين يصيبُه الوَعْكُ والحُمَّى، كَمَثَلِ حديدةٍ تَدخُلُ النارَ فيذهبُ خَبَثُها ويبقى طيِّبُها" (4) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، والذي عندي أنهما تَرَكاه لتفرُّد عبد الحميد عن أبيه بالرواية (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 246 - صحيح الإسناد
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه، والذي عندي أنهما تَرَكاه لتفرُّد عبد الحميد عن أبيه بالرواية (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 246 - صحيح الإسناد
سیدنا عبدالرحمن بن ازہر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومن بندے کی مثال اس وقت جب اسے بخار اور تپِ لرزہ لاحق ہوتا ہے، بالکل اس لوہے جیسی ہے جسے آگ میں ڈالا جائے تو اس کی میل کچیل دور ہو جاتی ہے اور اس کا خالص جوہر باقی رہ جاتا ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور میرے نزدیک انہوں نے اسے اس لیے چھوڑا کیونکہ عبدالحمید اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 248]
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور میرے نزدیک انہوں نے اسے اس لیے چھوڑا کیونکہ عبدالحمید اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 248]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 248 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ما بين المعقوفين سقط من نسخ "المستدرك" هنا، والصواب إثباته كما قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (13469)، فإنَّ الحاكم سيكرره عن علي بن حمشاذ برقم (1304) بإثباته، وهو ثابت أيضًا في الإسناد عند كل من أخرج هذا الحديث من طريق ابن أبي مريم.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ [ ] کے درمیان والا حصہ یہاں "مستدرک" کے نسخوں سے ساقط ہے، لیکن اسے برقرار رکھنا ہی درست ہے جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "اتحاف المہرہ" (13469) میں صراحت کی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام حاکم خود اسے آگے چل کر علی بن حمشاذ کے واسطے سے نمبر (1304) پر اس اضافے کے ساتھ دوبارہ ذکر کریں گے، نیز ابن ابی مریم کے طریق سے اس حدیث کو روایت کرنے والے تمام محدثین کے ہاں یہ سند میں ثابت ہے۔
(3) في نسخنا الخطية: عبد الله، مكبرًا، والصواب أنه عبيد الله مصغرًا، وهو كذلك في "إتحاف المهرة".
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہاں نام "عبد اللہ" (بغیر تصغیر کے) لکھا ہے، جبکہ درست "عُبید اللہ" (تصغیر کے ساتھ) ہے؛ کتاب "اتحاف المہرہ" میں بھی یہ اسی طرح (مصغّر) درج ہے۔
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، عبيد الله بن عبد الرحمن روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر روى عنه غير واحدٍ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبيد بن شريك - وهو عبيد بن عبد الواحد بن شريك - قال الدارقطني: صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم بن أبي مريم. ¤ ¤ وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9378) عن أبي عبد الله الحاكم، عن علي بن حمشاذ وحده، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے اور ان شاء اللہ اس کی سند حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبید اللہ بن عبد الرحمن سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، اسی طرح عبد الحمید بن عبد الرحمن بن ازہر سے بھی کئی راویوں نے روایت لی ہے اور وہ بھی ابن حبان کی "الثقات" میں شامل ہیں۔ عبید بن شریک (جو کہ عبید بن عبد الواحد بن شریک ہیں) کے بارے میں امام دارقطنی نے "صدوق" کہا ہے، جبکہ سند کے باقی تمام راوی ثقہ ہیں۔ 🔍 ناموں کی تحقیق: ابن ابی مریم سے مراد سعید بن الحکم بن ابی مریم ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "شعب الایمان" (9378) میں ابوعبداللہ الحاکم کے واسطے سے، تنہا علی بن حمشاذ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 284 و 357، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (24)، والبزار (3456)، والرُّوياني في "مسنده" (1539)، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" (279)، والطبراني - كما في "إتحاف المهرة" - وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4592)، والخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" (922)، والبيهقي في "السنن" 3/ 374، و"الآداب" (912)، و"الشعب" (9378) من طرق عن سعيد بن أبي مريم، به. وسيأتي عند المصنف برقم (1304) و (5936).
📖 حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" (ج1، ص 284 و 357)، ابن ابی الدنیا نے "المرض والکفارات" (24)، بزار نے (3456)، رویانی نے "مسند" (1539) اور ابوالشیخ نے "امثال الحدیث" (279) میں روایت کیا ہے۔ نیز امام طبرانی نے (جیسا کہ اتحاف المہرہ میں ہے)، ابونعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (4592)، خطیب بغدادی نے "المتفق والمفترق" (922)، اور بیہقی نے "السنن" (ج3، ص 374)، "الآداب" (912) اور "الشعب" (9378) میں سعید بن ابی مریم کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (1304) اور (5936) پر دوبارہ آئے گی۔
وله شاهد من حديث عائشة عند ابن حبان (2936)، وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے ابن حبان (2936) میں موجود ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس شاہد کی سند صحیح ہے۔
وآخر من حديث أم العلاء عند أبي داود (3092)، وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا دوسرا شاہد حضرت ام العلاء کی حدیث سے ابوداؤد (3092) میں ہے، جس کی سند حسن ہے۔
وحديث جابر بن عبد الله التالي.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد حضرت جابر بن عبداللہ کی اگلی حدیث بھی ہے۔
وفي الباب في هذا المعنى عن عبد الله بن مسعود عند البخاري (5647)، ومسلم (2571).
📝 نوٹ / توضیح: اس باب میں اسی مفہوم کی روایت حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے صحیح بخاری (5647) اور صحیح مسلم (2571) میں بھی موجود ہے۔
(1) انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث السالف برقم (97).
📝 نوٹ / توضیح: اس مسئلے پر ہماری بحث گزشتہ حدیث نمبر (97) کے تحت ملاحظہ فرمائیں۔
