المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
99. من رمى بسهم فى سبيل الله فله عدل محرر .
جو اللہ کی راہ میں تیر چلائے اس کے لیے ایک غلام آزاد کرنے کے برابر اجر ہے
حدیث نمبر: 2593
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا الحسن بن علي القَبّاني (1) ، حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي، حدثنا عبد الأعلى (2) ، حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، حدثني أبو الزُّبَير، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا مع رسولَ الله ﷺ بالطائف في غزوة حُنين، فلما بلغ الجغرانةَ قَسَم فِضَةً بين الناس (3) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2561 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2561 - على شرط مسلم
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم غزوہ حنین کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ طائف میں موجود تھے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم جعرانہ پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں میں چاندی تقسیم فرمائی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2593]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2593]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى - وهو ابن محمد - كما بيناه قريبًا، وشيخه يحيى بن سعيد قُيِّد هنا بالأنصاري، وقد روى هذا الحديثَ يحيى بنُ سعيد بن قيس الأنصاري الثقة الكبير، لكن الظاهر أنه هنا الفارسي التميمي المازني، وربما نُسب أنصاريًا أيضًا، وربما قيل فيه: رجل ...» [ترقيم الرساله 2593] [ترقيم الشركة 2576] [ترقيم العلميه 2561]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2593 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا جاء في (ص) و (ب) و (ع)، وفي (ز): أبو الحسن بن علي القباني، بزيادة لفظ "أبو".
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ص)، (ب) اور (ع) میں نام اسی طرح ہے، جبکہ نسخہ (ز) میں لفظ "أبو" کے اضافے کے ساتھ "أبو الحسن بن علي القباني" درج ہے۔
ولم نتبينه بعد البحث الشديد إلّا أن يكون هو حسين بن محمد بن زياد القباني، كما جاء في "إتحاف المهرة" لابن حجر (3678)، ويكون اسم "الحسين" تحرَّف في أصول الحاكم إلى: الحسن، واسم "محمد" تحرَّف إلى: علي، وكنية حسين بن محمد القباني أبو علي، فقد يكون جاء في رواية الحاكم: حسين بن محمد أبو علي القباني، فسقط اسم "محمد" ولفظ "أبو" فصار الاسم حسين بن علي، ثم تحرَّف "حسين" إلى: حسن، والله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: شدید تحقیق کے بعد یہ واضح ہوا کہ یہ غالباً "حسین بن محمد بن زیاد القبانی" ہیں جیسا کہ ابن حجر کی "اتحاف المہرہ" (3678) میں ہے۔ بظاہر امام حاکم کے اصول میں "حسین" تحریف ہو کر "حسن" اور "محمد" تحریف ہو کر "علی" ہو گیا ہے۔ حسین بن محمد القبانی کی کنیت "ابو علی" تھی، ممکن ہے کہ اصل میں "حسین بن محمد ابو علی القبانی" ہو، جہاں سے محمد اور ابو کا لفظ گر گیا اور حسین بن علی رہ گیا، جو بعد میں حسن بن علی بن گیا۔
(2) وقع في (ب): عبد الأعلى بن عبد الأعلى. بزيادة "بن عبد الأعلى"، وهي زيادة مقحمة، فلا تُعرف لعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي رواية عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وفي طبقة عبد الأعلى السامي رجل آخر اسمه عبد الأعلى بن محمد، ضعَّفه الأزدي، فهذا هو الصواب، والله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ب) میں "عبد الاعلی بن عبد الاعلی" مروی ہے، لیکن یہ اضافہ غلط ہے کیونکہ عبد الاعلی بن عبد الاعلی السامی کی یحییٰ بن سعید انصاری سے کوئی روایت معلوم نہیں ہے۔ ان کے طبقے میں دوسرے راوی "عبد الاعلی بن محمد" ہیں جنہیں ازدی نے ضعیف کہا ہے، اور یہی درست نام ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى - وهو ابن محمد - كما بيناه قريبًا، وشيخه يحيى بن سعيد قُيِّد هنا بالأنصاري، وقد روى هذا الحديثَ يحيى بنُ سعيد بن قيس الأنصاري الثقة الكبير، لكن الظاهر أنه هنا الفارسي التميمي المازني، وربما نُسب أنصاريًا أيضًا، وربما قيل فيه: رجل من أهل الحجاز، كما أفاده الذهبي في "الميزان"، وابن حجر في "لسان الميزان"، وهو يروي عن أبي الزُّبَير أيضًا، وهو رجل ضعيف، لكن تابعه يحيى بن سعيد الأنصاري الثقةُ الإمام. وأخرجه مسلم (1063)، والنسائي (8033) من طريق الليث بن سعد، ومسلم (1063) من طريق عبد الوهاب الثقفي، وابن حبان (4819) من طريق مالك بن أنس، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، به. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے لیکن یہ سند عبد الاعلی بن محمد کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن سعید یہاں "انصاری" مقید ہیں، اگرچہ یہ حدیث ثقہ امام یحییٰ بن سعید انصاری سے مروی ہے، مگر یہاں ظاہراً یہ "فارسی تمیمی مازنی" ہیں جو ضعیف ہیں (جیسا کہ میزان اور لسان المیزان میں ہے)۔ تاہم ثقہ یحییٰ بن سعید انصاری نے ان کی متابعت کر رکھی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے مسلم (1063)، نسائی (8033)، اور ابن حبان (4819) نے لیث بن سعد، عبد الوہاب ثقفی اور امام مالک کے طرق سے یحییٰ بن سعید انصاری سے روایت کیا ہے۔ امام حاکم کا اسے مستدرک میں لانا ان کی بھول (ذہول) ہے۔
وأخرجه مسلم (1063) من طريق قرة بن خالد، عن أبي الزُّبَير، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مسلم (1063) نے قرہ بن خالد عن ابی الزبیر کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔
وحُنين: وادٍ من أودية مكة، يقع شرقَها بقرابة 30 كم، يسمَّى اليوم وادي الشرائع، وأعلاه الصَّدر؛ صدر حنين.
📝 نوٹ / توضیح: "حنین" مکہ کی وادیوں میں سے ایک وادی ہے جو مکہ کے مشرق میں تقریباً 30 کلومیٹر دور واقع ہے۔ اسے آج کل "وادی الشرائع" کہا جاتا ہے اور اس کا بالائی حصہ "صدرِ حنین" کہلاتا ہے۔
والجِعرانة: موضع شمال شرقيِّ مكة على نحو 29 كم منها.
📝 نوٹ / توضیح: "جعرانہ" مکہ کے شمال مشرق میں تقریباً 29 کلومیٹر کے فاصلے پر ایک مقام ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2593 in Urdu