المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
102. لا يقتلن ذرية ولا عسيف
نہ بچوں کو قتل کیا جائے اور نہ مزدور کو
حدیث نمبر: 2597
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن المُرقَّع ابن صَيفيَّ بن ربَاح أخي حنظلة الكاتب، أنَّ جده رباحًا أخبره: أنَّ رسول الله ﷺ غزا غزوةً كان على مُقدِّمتِه فيها خالد بن الوليد فمرَّ ربَاحٌ وأصحابُه على امرأة مقتولةٍ ممّا أصاب المقدِّمةُ، فوقَفوا عليها يتعجّبون من خَلْقِها، حتى لَحِقهم رسولُ الله صلى الله عليه سلم ففرّجوا له، حتى نظر إليها، فقال:"ها، ما كانت هذه تُقاتِلُ"، ثم نظر في وجوه القوم، فقال لأحدهم:"الحَقْ بخالدِ بن الوليد، فلا يَقتُلَنَّ ذُرِّيةً ولا عَسِيفًا" (1) . وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن وابن جُرَيج عن أبي الزِّناد، فصار الحديث صحيحًا على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2565 - رواه ابن جريج وغيره عن أبي الزناد على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2565 - رواه ابن جريج وغيره عن أبي الزناد على شرط البخاري ومسلم
سیدنا رباح رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک غزوہ کیا جس میں خالد بن ولید ہراول دستے (مقدمہ) کے امیر تھے، رباح اور ان کے ساتھیوں کا گزر ایک مقتول عورت کے پاس سے ہوا جو ہراول دستے کی کارروائی میں ماری گئی تھی، وہ سب کھڑے ہو کر اس کی بناوٹ پر تعجب کرنے لگے یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں پہنچے، لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے راستہ چھوڑا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیکھ کر فرمایا: ”افسوس! یہ تو لڑنے والوں میں سے نہیں تھی“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کے چہروں کی طرف دیکھا اور ایک شخص سے فرمایا: ”خالد بن ولید کو جا کر ملو اور ان سے کہو کہ کسی بچے (ذریت) اور کسی مزدور (خادم) کو ہرگز قتل نہ کریں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2597]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2597]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن أبي أُوَيس - وهو إسماعيل بن عبد الله - ومن أجل عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، وقد توبعا. والمرقَّع هذا قال عنه يحيى بن سعيد الأنصاري: كان رجلًا مَرضيًّا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي.» [ترقيم الرساله 2597] [ترقيم الشركة 2580] [ترقيم العلميه 2565]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2597 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن أبي أُوَيس - وهو إسماعيل بن عبد الله - ومن أجل عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، وقد توبعا. والمرقَّع هذا قال عنه يحيى بن سعيد الأنصاري: كان رجلًا مَرضيًّا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یہ سند اسماعیل بن ابی اویس (اسماعیل بن عبد اللہ) اور عبد الرحمن بن ابی الزناد کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان دونوں کی متابعت (تائید) موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "مرقع" کے بارے میں یحییٰ بن سعید انصاری نے کہا کہ وہ پسندیدہ (مرضیّاً) شخص تھے، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا اور امام ذہبی نے ان کی توثیق کی ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ 15993 و 29 / (17612) عن إبراهيم بن أبي العباس، و 25/ (15994) و 29/ (17611) عن حسين بن محمد، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 25 (15992) و 31 / (19043) و (19044)، وابن ماجه (2842 م)، والنسائي (8572)، وابن حبان (4789) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي، عن أبي الزِّناد، به. وإسناده صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (25/15993، 29/17612) پر ابراہیم بن ابی العباس کے طریق سے اور (25/15994، 29/17611) پر حسین بن محمد کے طریق سے روایت کیا ہے (دونوں عبد الرحمن بن ابی الزناد سے روایت کرتے ہیں)۔ 🧩 متابعات و شواہد: نیز امام احمد (25/15992 وغیرہ)، ابن ماجہ (2842)، نسائی (8572) اور ابن حبان (4789) نے مغیرہ بن عبد الرحمن الحزامی عن ابی الزناد کے طریق سے روایت کیا ہے، اور یہ سند "صحیح" ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15995) و 31/ (19042) عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيج: أُخبِرت عن أبي الزِّناد، به. وهو منقطع.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام احمد نے اسے عبد الرزاق عن ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں ابن جریج "اُخبِرتُ" (مجھے خبر دی گئی) کہہ رہے ہیں، اس لیے یہ سند "منقطع" ہے۔
وأخرجه أحمد 29/ (17610)، وابن ماجه (2842)، والنسائي (8573)، وابن حبان (4791) من طريق سفيان الثَّوري، عن أبي الزِّناد، عن المرقع بن صيفي، عن حنظلة الكاتب أخي رباح ابن الربيع التميمي. وجزم ابن أبي شيبة فيما نقله عنه ابن ماجه والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 314 وغيرهما بأنَّ سفيان وهم فيه. وصحَّح ابن حبان الروايتين. ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (2669)، والنسائي (8571) من طريق عمر بن مُرقَّع، عن أبيه، عن جده. وإسناده صحيح.
🔍 فنی نکتہ / علّت: سفیان ثوری کی روایت میں حنظلہ کاتب (رباح بن ربیع کے بھائی) کا ذکر ہے، مگر ابن ابی شیبہ اور بخاری (تاریخ کبیر 3/314) کے نزدیک سفیان سے یہاں "وہم" ہوا ہے، جبکہ ابن حبان نے دونوں روایتوں کو صحیح قرار دیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابو داؤد (2669) اور نسائی (8571) کی عمر بن مرقع عن ابیہ عن جدہ والی سند "صحیح" ہے۔
والذُّرِّية: اسم يجمع نَسْلَ الإنسان من ذكر أو أنثى.
📝 نوٹ / توضیح: "ذریت" سے مراد انسان کی نسل ہے، خواہ وہ مذکر (بیٹے) ہوں یا مؤنث (بیٹیاں)۔
والعسيف: الأجير أو المملوك المُستهان به.
📝 نوٹ / توضیح: "عسیف" سے مراد وہ مزدور یا غلام ہے جسے معمولی کاموں کے لیے رکھا گیا ہو۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2597 in Urdu