المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
17. الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والفحش والتفحش والشح
قیامت کے دن ظلم کی تاریکیاں، اور بے حیائی، بدکلامی اور بخل سے بچنے کی تاکید
حدیث نمبر: 26
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان (1) بن حَرْب، حدثنا شُعْبة. وأخبرني أبو عمرو محمد بن جعفرٍ العَدْل، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عُبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة قال: حدثني عبد الله بن الحارث - وأثنى عليه خيرًا - عن أبي كَثير، عن عبد الله بن عمرو قال: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ فقال:"إيّاكم والظُّلمَ، فإنَّ الظُّلمَ ظُلُماتٌ يومَ القيامة، وإيّاكم والفُحْشَ والتفحُّشَ، وإيّاكم والشُّحَّ، فإنما هَلَكَ مَن كان قَبلَكم بالشُّحِّ، أَمَرَهم بالقَطِيعة فقَطَعُوا، وبالبُخْل فبَخِلوا، وبالفجور ففَجَرُوا" فقام رجل فقال: يا رسولَ الله، أيُّ الإسلام أفضلُ؟ قال:"أن يَسلَمَ المسلمون من لسانِك ويدِك"، فقال ذلك الرجل أو غيرُه: يا رسولَ الله، أيُّ الهجرةِ أفضلُ؟ قال:"أنْ تَهجُرَ ما كَرِهَ ربُّك"، قال:"والهِجرةُ هجرتانِ: هجرةُ الحاضر، وهجرةُ البادِي، فهجرةُ البادي: أن يجيبَ إذا دُعِيَ، ويطيعَ إذا أُمِرَ، وهجرةُ الحاضر أعظَمُهما بَلِيَّةً، وأفضلُهما أجرًا" (2) . قد خرَّجا جميعًا حديث الشَّعْبي عن عبد الله بن عمرو مختصرًا ولم يُخرجا هذا الحديث، وقد اتَّفقا على عمرو بن مُرَّة وعبد الله بن الحارث النَّجْراني (1) ، فأما أبو كَثير زهير بن الأَقمَر الزُّبيدي فإنه سمع عليًّا وعبدَ الله فمَن بعدَهما من الصحابة. وهذا الحديث بعَينِه عند الأعمش عن عمرو بن مُرَّة:
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”ظلم سے بچو، کیونکہ ظلم قیامت کے دن تاریکیوں کا سبب ہوگا، اور فحش گوئی و بدزبانی سے بچو، اور حرص و بخل سے بچو، کیونکہ تم سے پہلے لوگ حرص و بخل ہی کی وجہ سے ہلاک ہوئے، اسی نے انہیں قطع رحمی کا حکم دیا تو انہوں نے ناطے توڑ لیے، بخل کا حکم دیا تو انہوں نے بخل کیا، اور گناہوں کا حکم دیا تو وہ گناہوں میں پڑ گئے۔“ تب ایک آدمی کھڑا ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کون سا اسلام افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کہ (دوسرے) مسلمان تمہاری زبان اور ہاتھ سے محفوظ رہیں“، پھر اسی شخص یا کسی اور نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کون سی ہجرت افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کہ تم اس چیز کو چھوڑ دو جو تمہارے رب کو ناپسند ہو“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مزید) فرمایا: ”ہجرت دو طرح کی ہے: ایک شہری (مقیم) کی ہجرت اور دوسری دیہاتی (بدوی) کی ہجرت؛ دیہاتی کی ہجرت یہ ہے کہ جب اسے (جہاد کے لیے) پکارا جائے تو جواب دے اور جب حکم دیا جائے تو اطاعت کرے، اور شہری کی ہجرت ان دونوں میں آزمائش کے اعتبار سے زیادہ بڑی اور اجر کے لحاظ سے زیادہ فضیلت والی ہے۔“
ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے شعبی عن عبداللہ بن عمرو کی حدیث مختصر طور پر روایت کی ہے لیکن اس حدیث کو روایت نہیں کیا، حالانکہ ان دونوں کا عمرو بن مرہ اور عبداللہ بن حارث نجرانی پر اتفاق ہے، جبکہ ابوکثیر زہیر بن اقمر زبیدی نے سیدنا علی اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما اور ان کے بعد کے صحابہ سے سماع کیا ہے۔ بعینہ یہی حدیث امام اعمش کے ہاں بھی عمرو بن مرہ کے واسطے سے موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 26]
ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے شعبی عن عبداللہ بن عمرو کی حدیث مختصر طور پر روایت کی ہے لیکن اس حدیث کو روایت نہیں کیا، حالانکہ ان دونوں کا عمرو بن مرہ اور عبداللہ بن حارث نجرانی پر اتفاق ہے، جبکہ ابوکثیر زہیر بن اقمر زبیدی نے سیدنا علی اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما اور ان کے بعد کے صحابہ سے سماع کیا ہے۔ بعینہ یہی حدیث امام اعمش کے ہاں بھی عمرو بن مرہ کے واسطے سے موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 26]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 26 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في (ب) إلى: سليم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ب) میں تحریف ہو کر "سلیم" ہو گیا ہے۔
(2) إسناده صحيح إن شاء الله، ويحيى بن محمد: هو ابن البَخْتري أبو زكريا الحنّائي، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" 16/ 338 وقال: كان ثقة، وأبو كثير: هو الزُّبيدي، مختلف في اسمه، انفرد بالرواية عنه عبد الله بن الحارث النَّجْراني، وقيل: روى عنه أيضًا عمرو بن مرة، ووثقه العجلي والنسائي وابن حبان، وصحَّح له المصنف كما في هذه الرواية.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔ یحییٰ بن محمد: ابن البختری ابو زکریا الحنائی (ثقہ)۔ ابو کثیر: الزبیدی (ان کے نام میں اختلاف ہے، عبد اللہ بن الحارث روایت میں منفرد ہیں، عجلی، نسائی اور ابن حبان نے توثیق کی ہے)۔
وأخرجه بطوله أحمد 11/ (6487) و (6837)، وابن حبان (5176) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد اور ابن حبان (5176) نے شعبہ سے طویل صورت میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه مختصرًا أبو داود (1698) بقصة الشُّح من طريق حفص بن عمر، والنسائي (7740) و (8649) - بقصة الهجرة - من طريق محمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (1698) نے "شح" (بخل) کے قصے کے ساتھ، اور نسائی نے "ہجرت" کے قصے کے ساتھ شعبہ سے مختصراً روایت کیا ہے۔
وسيأتي مختصرًا بقصة الشح عند المصنف برقم (1530) من طرق عن شعبة.
📝 نوٹ / توضیح: یہ "شح" کے قصے کے ساتھ (1530) پر شعبہ سے مختصراً آئے گی۔
والشُّح: أشدُّ البخل، وهو أبلغ في المنع من البخل، وقيل: هو البخل مع الحرص، وقيل: البخل: في أفراد الأمور وآحادها، والشحُّ عامٌّ، وقيل: البخل بالمال، والشحّ بالمال والمعروف.
📝 نوٹ / توضیح: "الشُّح": سخت ترین بخل، یا حرص کے ساتھ بخل۔ بعض نے کہا: بخل مال میں اور شح مال و نیکی دونوں میں۔
وقوله: "الهجرة هجرتان … " قال السندي في حاشيته على "مسند أحمد": هجرة البادي، أي: ¤ ¤ أهل البدو، أي: أنه إذا سكن البدوَ مع حضوره الجهادَ ومع الطاعة لله ولرسوله فهو مهاجر، وأما من ترك الوطن وسكن المدينةَ لله ولرسوله فهو أكمل، والله تعالى أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: "ہجرت دو طرح کی ہے...": سندی کہتے ہیں: ہجرۃ البادی (دیہاتی کی ہجرت) یعنی اگر وہ دیہات میں رہے مگر جہاد اور اطاعت میں حاضر ہو تو وہ مہاجر ہے، لیکن جو وطن چھوڑ کر مدینہ آ جائے وہ اکمل ہے۔
(1) عبد الله بن الحارث من أفراد مسلم ولم يخرج له البخاري في "صحيحه" شيئًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) عبد اللہ بن الحارث "مسلم کے افراد" میں سے ہیں، بخاری نے ان کی کوئی روایت نہیں لی۔