المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
4. لم ير للمتحابين مثل التزوج .
محبت کرنے والوں کے لیے نکاح جیسا کوئی عمل نہیں دیکھا گیا
حدیث نمبر: 2710
أخبرني إبراهيم بن فِراس الفقيه بمكة، حدثنا بكر بن سهْل الدِّمياطي، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا محمد بن مسلم الطائفيُّ، عن إبراهيم بن مَيْسَرة، عن طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:"لم يُرَ للمتحابَّين مِثلُ التزوُّج" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، لأنَّ سفيان بن عُيينة ومعمر بن راشد أوقفاهُ عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن عباس (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، لأنَّ سفيان بن عُيينة ومعمر بن راشد أوقفاهُ عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن عباس (2) .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: دو محبت کرنے والوں کے لیے شادی سے بہتر کوئی حل نہیں ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا۔ کیونکہ سفیان بن عیینہ اور معمر بن راشد نے اس کو ابراہیم بن میسرہ سے روایت کیا ہے اور اس کو ابن عباس رضی اللہ عنہما پر موقوف کر دیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2710]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2710 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح إن شاء الله، بكر بن سهل - وإن كان ضعيفًا - قد توبع، ومحمد بن مسلم حسن الحديث، وقد توبع أيضًا. طاووس: هو ابن كَيسان اليماني.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: بکر بن سہل اگرچہ ضعیف ہیں مگر ان کی متابعت موجود ہے، اور محمد بن مسلم "حسن الحدیث" ہیں اور ان کی بھی تائید مل جاتی ہے۔ 📝 توضیح: یہاں "طاووس" سے مراد مشہور تابعی طاووس بن کیسان الیمانی ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (1847) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، عن محمد بن مسلم الطائفي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ (1847) نے سعید بن سلیمان الواسطی عن محمد بن مسلم الطائفی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن جُميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" ص 243 - 244 الترجمة (200)، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" 2/ 653 و 3/ 947 من طريق عبد الصمد بن حسان المَرْوَرُّوذي، والبزار (4857)، والخليلي 3/ 947 من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن إبراهيم بن ميسرة، به. وجاء اسم سفيان في إسناد البزار مقيدًا بابن عيينة، وهو خطأ تصويبه من كلام البزار بإثر الحديث. وإسناد عبد الصمد قوي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن جمیع الصیداوی، ابویعلیٰ خلیلی اور امام بزار نے عبد الصمد بن حسان اور مومل بن اسماعیل کے طریق سے عن سفیان ثوری عن ابراہیم بن میسرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: بزار کی سند میں "سفیان بن عیینہ" لکھا ہے جو کہ غلطی ہے، درست "سفیان ثوری" ہے جیسا کہ خود امام بزار نے حدیث کے بعد وضاحت کی ہے۔ عبد الصمد کی سند "قوی" ہے۔
(2) هذا وهمٌ من المصنف، بل إنهما روياه عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس مرسلًا عن النبي ﷺ، لم يذكرا فيه ابنَ عباس. أما رواية سفيان بن عيينة فأخرجها سعيد بن منصور (492)، وأبو يعلى في "مسنده" (2747)، والعقيلي في "الضعفاء" (1645). ورجّح العقيلي هذه الرواية المرسلة.
🔍 فنی نکتہ / تصحیح: مصنف (امام حاکم) سے یہاں وہم ہوا ہے، حقیقت یہ ہے کہ ان دونوں (سفیان بن عیینہ اور معمر) نے اسے طاووس سے "مرسل" (بغیر صحابی کے ذکر کے) روایت کیا ہے، اس میں ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔ ⚖️ ترجیح: امام عقیلی نے اسی "مرسل" روایت کو "مرفوع" (موصول) پر ترجیح دی ہے۔
وأما رواية معمر فأخرجها عبد الرزاق (10319) و (10377)، وقرن به في الموضع الثاني ابنَ جُرَيج.
📖 حوالہ / مصدر: معمر کی روایت کو امام عبد الرزاق نے (10319، 10377) پر روایت کیا ہے اور دوسری جگہ ان کے ساتھ ابن جریج کو بھی شامل کیا ہے۔
