📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں سے لفظ "ابو" گر گیا ہے، اور درست یہ ہے کہ اسے (نام کا حصہ) ثابت کیا جائے، کیونکہ مصنف نے اپنے اس شیخ سے متعدد روایات لی ہیں اور ان میں وہ انہیں "ابو الحسین بن یعقوب الحافظ" کہہ کر پکارتے تھے۔ یہ (دراصل) محمد بن محمد بن یعقوب الحجاجی النیسابوری ہیں، ان کا تذکرہ "سیر اعلام النبلاء" (16/ 240) میں موجود ہے۔ اور اس بات کی تائید کہ یہ وہی ہیں، اس سے بھی ہوتی ہے کہ ان کی محمد بن محمد بن سلیمان (الباغندی) سے روایت مصنف کے علاوہ دوسروں کے ہاں بھی موجود ہے، چنانچہ واحدی نے اپنی "تفسیر الوسیط" (4/ 219) میں ان کے طریق سے باغندی سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند احمد بن محمد بن عمر بن یونس کی وجہ سے "انتہائی کمزور" (واہی) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن صاعد نے انہیں جھوٹا کہا ہے جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں ذکر کیا ہے، اور "المیزان" میں مزید یہ بھی ہے کہ ابو حاتم نے بھی انہیں جھوٹا قرار دیا ہے۔ دارقطنی نے انہیں "متروک" اور کبھی "ضعیف" کہا ہے۔ ابن عدی نے کہا: یہ ثقہ راویوں سے منکر روایتیں بیان کرتا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ یہ سند بھی اس کی منکر روایات میں سے ہے، کیونکہ اس کے علاوہ کسی نے اسے یحییٰ بن ابی کثیر کے طریق سے روایت نہیں کیا۔ پھر اس نے اس میں اضطراب بھی کیا؛ کبھی تو ویسے روایت کیا جیسا کہ یہاں مصنف کے ہاں ہے، اور کبھی ایک جماعت نے اس سے، اس نے اپنے دادا سے، اس نے یحییٰ بن عبد العزیز الاردنی سے، اور اس نے یحییٰ بن ابی کثیر سے روایت کیا، یوں اس نے اپنے باپ کا واسطہ گرا دیا اور یحییٰ بن ابی کثیر کے درمیان یحییٰ الاردنی کا اضافہ کر دیا۔ معمر کے سابقہ طرق اس روایت سے بے نیاز کر دیتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی "الکامل" (1/ 178)، ابو الشیخ الاصبہانی "ذکر الاقران" (221)، ابو نعیم الاصبہانی "معرفۃ الصحابہ" (5629)، اور ابو موسیٰ المدینی "اللطائف" (170) میں احمد بن محمد بن عمر بن یونس سے، انہوں نے اپنے دادا سے، انہوں نے یحییٰ بن عبد العزیز سے، اور انہوں نے یحییٰ بن ابی کثیر سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے اپنی روایات میں "محمد بن عمر بن یونس" کا ذکر نہیں کیا اور سند میں مذکورہ آدمی (یحییٰ بن عبد العزیز) کا اضافہ کیا۔