المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فِي بَيْتِ زَوْجِهَا
شوہر کے انتقال کے بعد عدت شوہر کے گھر میں گزارنا
حدیث نمبر: 2868
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل وسليمان بن حَرْب، قالا: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا إسحاق بن سعد بن كعب بن عُجْرة، حدثَتْني زينبُ بنت كعب، عن فُرَيعة بنت مالك: أنَّ زوجها خَرَجَ في طلب أعلاج له، فقُتل بطَرَف القَدُّوم - قال حماد: وهو موضعُ ماء - قالت: فأتيتُ النبي ﷺ فذكرتُ ذلك له من حالي، وذكرت النُّقلةَ إلى إخوتي، قالت: فرخَّص لي، فلما تجاوزتُ ناداني، فقال:"امكُثي في بيتِك حتى يبلُغَ الكتابُ أجلَه" (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2832 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2832 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدہ فریعہ بنت مالک رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ان کا شوہر اپنے کچھ بھاگے ہوئے غلاموں کی تلاش میں نکلا اور مقامِ قدوم پر قتل کر دیا گیا، وہ بیان کرتی ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی، اپنی صورتحال بتائی اور اپنے بھائیوں کے گھر منتقل ہونے کی اجازت چاہی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے اجازت دے دی لیکن جب میں پلٹنے لگی تو مجھے پکارا اور فرمایا: ”اپنے (شوہر کے) گھر میں ہی قیام کرو یہاں تک کہ مقررہ عدت پوری ہو جائے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2868]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، زينب بنت كعب - وهو ابن عُجْرة - روى عنها ابنا أخويها سعد بن إسحاق - وليس إسحاق بن سعد كما سُمِّي في رواية حماد بن زيد عند المصنف هنا، على أنَّ الذُّهلي جعلهما اثنين، كما سينقله المصنف - وسليمان بن محمد، وهما ثقتان، وذكرها ابن حبان في ...» [ترقيم الرساله 2868] [ترقيم الشركة 2849] [ترقيم العلميه 2832]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2868 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح. زينب بنت كعب - وهو ابن عُجْرة - روى عنها ابنا أخويها سعد بن إسحاق - وليس إسحاق بن سعد كما سُمِّي في رواية حماد بن زيد عند المصنف هنا، على أنَّ الذُّهلي جعلهما اثنين، كما سينقله المصنف - وسليمان بن محمد، وهما ثقتان، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح حديثها، واحتجَّ بها مالك والشافعي، كما صحَّح حديثها الذُّهلي والترمذي وابن عبد البر والذهبي وابن القطان وغيرهم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: زینب بنت کعب (ابن عجرہ) سے ان کے دو بھتیجوں نے روایت کی ہے: "سعد بن اسحاق" - یہ "اسحاق بن سعد" نہیں ہیں جیسا کہ یہاں مصنف کے ہاں حماد بن زید کی روایت میں نام دیا گیا ہے، اگرچہ ذہلی نے ان دونوں کو دو الگ شخصیات قرار دیا ہے جیسا کہ مصنف آگے نقل کریں گے - اور "سلیمان بن محمد"۔ یہ دونوں ثقہ ہیں۔ ابن حبان نے زینب کو "الثقات" میں ذکر کیا اور ان کی حدیث کو صحیح کہا۔ مالک اور شافعی نے ان سے حجت پکڑی ہے، اسی طرح ذہلی، ترمذی، ابن عبد البر، ذہبی اور ابن القطان وغیرہ نے بھی ان کی حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه النسائي (5694) عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن سعد بن إسحاق، به. فسماه على الصواب موافقًا للجماعة. وكذلك رواه سعيد بن منصور في "سننه" (1365) عن ¤ ¤ حماد بن زيد، فسماه على الصواب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5694) نے قتیبہ بن سعید سے، انہوں نے حماد بن زید سے، اور انہوں نے سعد بن اسحاق سے اسی طرح تخریج کیا ہے؛ پس انہوں نے جماعت کے موافق درست نام (سعد بن اسحاق) ذکر کیا ہے۔ اسی طرح سعید بن منصور نے اپنی "سنن" (1365) میں حماد بن زید سے روایت کیا ہے اور وہاں بھی نام درست ہے۔
وأخرجه أحمد 45/ (27363) عن بشر بن المفضّل، وأبو داود (2300)، والترمذي (1204)، والنسائي (10977)، وابن حبان (4292) من طريق مالك بن أنس، وأحمد (27087)، والترمذي بإثر (1204)، والنسائي (5692) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن ماجه (2031) من طريق أبي خالد بن سليمان بن حيان، والنسائي (5696) من طريق سفيان الثَّوري، والنسائي (5692)، وابن حبان (4293) من طريق شعبة بن الحجاج، والنسائي (5692) من طريق ابن جُرَيج ومحمد بن إسحاق، و (5693) من طريق يزيد بن محمد المطلّبي، كلهم عن سعد بن إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (45/ 27363) نے بشر بن مفضل سے؛ ابو داود (2300)، ترمذی (1204)، نسائی (10977) اور ابن حبان (4292) نے مالک بن انس کے طریق سے؛ احمد (27087)، ترمذی (1204 کے بعد) اور نسائی (5692) نے یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے؛ ابن ماجہ (2031) نے ابو خالد بن سلیمان بن حیان کے طریق سے؛ نسائی (5696) نے سفیان الثوری کے طریق سے؛ نسائی (5692) اور ابن حبان (4293) نے شعبہ بن الحجاج کے طریق سے؛ نسائی (5692) نے ابن جریج اور محمد بن اسحاق کے طریق سے؛ اور (5693) میں یزید بن محمد المطلبی کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ سب "سعد بن اسحاق" سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وسيأتي بعده من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعد بن إسحاق.
🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ روایت اس کے بعد یحییٰ بن سعید الانصاری عن سعد بن اسحاق کے طریق سے آئے گی۔
والأعلاج: الأعبُد، وهو جمع العِلج، وأصل العِلْج الرجل من كفار العجم وغيرهم.
📝 نوٹ / توضیح: "الاعلاج" کا مطلب ہے: غلام، یہ "علج" کی جمع ہے۔ اور اصل میں "علج" عجمی کافروں وغیرہ میں سے کسی آدمی کو کہتے ہیں۔
والقَدوم، بفتح القاف ودال مهملة مضمومة تشدّد وتخفف: موضع على ستة أميال من المدينة.
📝 نوٹ / توضیح: "القدوم" (قاف کے فتحہ اور دال مہملہ کے ضمہ کے ساتھ، تشدید اور تخفیف دونوں طرح): یہ مدینہ سے چھ میل کے فاصلے پر ایک جگہ کا نام ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2868 in Urdu