⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے، اور یہ سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مطر (ابن طہمان الوراق) کی حدیث متابعات اور شواہد میں حسن ہوتی ہے، اور یہ ان میں سے ہے، کیونکہ قتادہ نے ان کی متابعت کی ہے جیسا کہ آئے گا۔ دارقطنی کا کہنا کہ قبیصہ نے عمرو سے نہیں سنا، اس میں نظر ہے (ابن عبد الہادی، المحرر: 1082)۔ ابن الترکمانی (الجوہر النقی: 7/ 448) نے کہا کہ قبیصہ نے عثمان، زید بن ثابت اور ابو الدرداء سے سنا ہے، تو عمرو سے سماع کا امکان بلاشک ہے۔ ہم کہتے ہیں: اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے کہ قبیصہ عام الفتح میں پیدا ہوئے اور عمرو 62 ہجری میں فوت ہوئے، اس وقت قبیصہ 51 سال کے تھے۔ پھر قبیصہ شام میں رہے اور عمرو بھی فتوحات کے بعد شام میں بہت رہے، لہذا رہائش اور زمانے کے اعتبار سے سماع کا احتمال ہے۔ (سند میں) عبد اللہ بن مسلمہ سے مراد "القعنبی"، عبد الاعلیٰ سے مراد "ابن عبد الاعلیٰ السامی"، اور سعید سے مراد "ابن ابی عروبہ" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2308) نے محمد بن المثنیٰ سے؛ اور ابن حبان (4300) نے ابو بکر بن ابی شیبہ کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں عبد الاعلیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2308) نے محمد بن جعفر کے طریق سے؛ اور ابن ماجہ (2083) نے وکیع بن الجراح کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں سعید بن ابی عروبہ سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (29/ 17803) نے یزید بن ہارون سے، انہوں نے سعید بن ابی عروبہ سے، انہوں نے قتادہ سے، اور انہوں نے رجاء بن حیوہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ انہوں نے مطر الوراق کی جگہ "قتادہ" کا ذکر کیا، اور یہ سند "صحیح" ہے۔ ابن حبان نے کہا: ابن ابی عروبہ نے یہ خبر قتادہ اور مطر دونوں سے سنی ہے، کبھی اس سے اور کبھی اس سے بیان کرتے ہیں۔ دارقطنی نے کہا: اسے قتادہ اور مطر دونوں نے مرفوع کیا ہے، پھر یزید بن زریع کے طریق سے دونوں (قتادہ اور مطر) کا ذکر کیا۔