🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
2. وَجْهُ اقْتِرَانِ سُورَةِ الْأَنْفَالِ بِالْبَرَاءَةِ
سورۂ انفال کے سورۂ براءت کے ساتھ ملنے کی وجہ
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2911
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحُسَين بن الفضل، حدثنا هَوْذة بن خَليفة، حدثنا عَوف بن أبي جَميلة، حدثنا يزيدُ الفارسي قال: قال لنا ابن عبَّاس: قلت لعثمانَ بن عفَّان: ما حَمَلَكم على أن عَمَدتُم إلى الأنفال وهي من المَثَاني، وإلى براءةَ، وهي من المِئِين، فقَرَنتُم بينهما ولم تكتبوا بينهما سَطْرَ: بسم الله الرحمن الرحيم، ووَضَعتُموها في السَّبْع الطُّوَل، ما حَمَلَكم على ذلك؟ فقال عثمان: إنَّ رسول الله ﷺ كان يأتي عليه الزمانُ تَنزِلُ عليه السُّوَرُ ذواتُ عددٍ، فكان إذا نَزَل عليه الشيءُ يدعو بعضَ مَن كان يكتبُه فيقول:"ضَعُوا هذه في السورة التي يُذكَرُ فيها كذا وكذا"، وتَنزِلُ عليه الآيةُ فيقول:"ضَعُوا هذه في السورة التي يُذكَر فيها كذا وكذا"، فكانت الأنفال من أوائل ما أُنزِلَ بالمدينة، وبراءةُ من آخر القرآن، فكانت قِصَّتُها شبيهةً بقصَّتِها، فقُبِضَ رسولُ الله ﷺ ولم يُبيِّن لنا أنها منها، فظَنَنَّا أنها منها، فمن ثمَّ قَرَنتُ بينهما ولم أكتب بينهما سَطْرَ: بسم الله الرَّحمن الرَّحيم (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ آپ لوگوں نے کیا سوچ کر سورہ انفال جو کہ مثانی (سو سے کم آیات والی سورتوں) میں سے ہے اور سورہ براءت جو کہ مئین (سو یا زائد آیات والی سورتوں) میں سے ہے، ان دونوں کو ایک ساتھ ملا دیا اور ان کے درمیان بسم اللہ الرحمن الرحیم کی سطر بھی تحریر نہیں کی، بلکہ انہیں سات طویل سورتوں کے زمرے میں رکھ دیا؟ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک عرصہ ایسا گزرتا کہ آپ پر کئی آیات والی سورتیں نازل ہوتیں، جب بھی کچھ نازل ہوتا تو آپ کاتبِ وحی کو بلا کر فرماتے: ان آیات کو اس سورت میں رکھو جس میں فلاں فلاں باتوں کا ذکر ہے، اسی طرح جب کوئی آیت نازل ہوتی تو آپ فرماتے: اسے اس سورت میں رکھو جس میں فلاں فلاں تذکرہ ہے، چنانچہ سورہ انفال مدینہ میں نازل ہونے والی ابتدائی سورتوں میں سے تھی جبکہ سورہ براءت (توبہ) نزول کے اعتبار سے قرآن کے آخری حصے میں سے تھی، مگر ان دونوں کا موضوع ایک دوسرے سے بہت مشابہ تھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی اور آپ نے ہمارے لیے یہ واضح نہیں فرمایا تھا کہ یہ اسی کا حصہ ہے، پس ہم نے (موضوع کی مشابہت کی بنا پر) یہی گمان کیا کہ یہ اسی کا حصہ ہے، اسی وجہ سے میں نے ان دونوں کو ایک ساتھ رکھا اور ان کے درمیان بسم اللہ الرحمن الرحیم کی سطر نہیں لکھی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2911]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل يزيد الفارسي، فقد روى عنه غير واحد، وكان يكتب المصاحف كما وقع في خبر عند أحمد (3410)، وقال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 9/ 294: لا بأس به. وحسّن الترمذي حديثه هذا، وصححه ابن حبان.» [ترقيم الرساله 2911] [ترقيم الشركة 2893]

الحكم على الحديث: إسناده حسن من أجل يزيد الفارسي

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2911 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن من أجل يزيد الفارسي، فقد روى عنه غير واحد، وكان يكتب المصاحف كما وقع في خبر عند أحمد (3410)، وقال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 9/ 294: لا بأس به. وحسّن الترمذي حديثه هذا، وصححه ابن حبان.
⚖️ درجۂ اسناد: یزید فارسی کی وجہ سے اس کی اسناد "حسن" ہے۔ ان سے متعدد راویوں نے روایت کی ہے اور یہ قرآن کے نسخے لکھا کرتے تھے (کاتبِ مصاحف)، جیسا کہ مسند احمد (3410) کی خبر میں ہے۔ 🔍 توثیق: ابوحاتم الرازی ("الجرح والتعدیل" 9/ 294) نے فرمایا: "لا بأس بہ" (ان میں کوئی حرج نہیں)۔ امام ترمذی نے ان کی اس حدیث کو حسن اور ابن حبان نے صحیح قرار دیا ہے۔
ويزيد الفارسي هذا فالراجح أنه غير يزيد بن هرمز الثقة المعروف، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 367 وفي "الضعفاء" ص 122: قال لي علي - يعني ابن المديني -: قال عبد الرحمن - يعني ابن مهدي -: يزيد الفارسي هو ابن هرمز، قال: فذكرته ليحيى - يعني ابن سعيد القطان - فلم يعرفه، قال: وكان يكون مع الأمراء.
🔍 تحقیقِ راوی (تمیز): راجح بات یہ ہے کہ یہ "یزید فارسی"، مشہور ثقہ راوی "یزید بن ہرمز" سے الگ شخصیت ہیں۔ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (8/ 367) اور "الضعفاء" (ص 122) میں فرمایا: مجھے علی (ابن المدینی) نے بتایا کہ عبدالرحمن (ابن مہدی) کہتے تھے: "یزید فارسی ہی یزید بن ہرمز ہے"۔ علی کہتے ہیں: میں نے یہ بات یحییٰ (بن سعید القطان) کو بتائی تو انہوں نے اسے نہیں پہچانا اور فرمایا: "وہ (ابن ہرمز) تو امراء کے ساتھ ہوتا تھا۔"
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 293: اختلفوا في يزيد بن هرمز أنه يزيد الفارسي أم لا؟ فقال عبد الرحمن بن مهدي وأحمد: يزيد الفارسي هو يزيد بن هرمز، وأنكر يحيى بن سعيد القطان أن يكونا واحدًا، وسمعت أبي يقول: يزيد بن هرمز هذا ليس بيزيد الفارسي، هو سواه، فأما يزيد بن هرمز، فهو والد عبد الله بن يزيد بن هرمز، وكان ابن هرمز من أبناء الفرس الذين كانوا بالمدينة وجالسوا أبا هريرة، وليس هو بيزيد الفارسي البصري الذي يروي عن ابن عباس.
🔍 مزید تحقیق: ابن ابی حاتم ("الجرح والتعدیل" 9/ 293) فرماتے ہیں: محدثین کا اختلاف ہے کہ کیا یزید بن ہرمز ہی یزید فارسی ہے یا نہیں؟ عبدالرحمن بن مہدی اور امام احمد کا کہنا ہے کہ یہ ایک ہی ہیں۔ جبکہ یحییٰ بن سعید القطان نے ان کے ایک ہونے کا انکار کیا ہے۔ میں نے اپنے والد (ابوحاتم) کو فرماتے سنا: "یزید بن ہرمز یہ یزید فارسی نہیں ہے، یہ اور شخص ہے۔ یزید بن ہرمز تو عبداللہ بن یزید بن ہرمز کے والد ہیں اور ان عجمیوں کی اولاد میں سے ہیں جو مدینہ میں تھے اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ کی مجالس پائیں، جبکہ وہ (یزید فارسی) یہ یزید فارسی بصری نہیں ہے جو ابن عباس سے روایت کرتا ہے۔"
وقال المزي في "تهذيب الكمال": الصحيح أنَّ يزيد الفارسي غير يزيد بن هرمز.
📚 فیصلہ کن قول: مزی نے "تہذیب الکمال" میں فرمایا: صحیح بات یہی ہے کہ یزید فارسی، یزید بن ہرمز کے علاوہ (دوسرا شخص) ہے۔
وأخرجه أحمد 1/ (399) و (499)، وأبو داود (786) و (787)، والترمذي (3086)، والنسائي (7953)، وابن حبان (43) من طرق عن عوف بن أبي جميلة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن لا نعرفه إلَّا من حديث عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس، ويزيد الفارسي قد روى عن ابن عباس غيرَ حديث، ويقال: هو يزيد بن هرمز.
📖 حوالہ / تخریج: اسے احمد (1/ 399، 499)، ابوداود (786، 787)، ترمذی (3086)، نسائی (7953) اور ابن حبان (43) نے عوف بن ابی جمیلہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ قولِ ترمذی: امام ترمذی فرماتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے، ہم اسے صرف عوف عن یزید فارسی عن ابن عباس کی روایت سے جانتے ہیں۔ یزید فارسی نے ابن عباس سے اور بھی احادیث روایت کی ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ یہ یزید بن ہرمز ہے۔
وسيأتي برقم (3311) من طريق روح بن عبادة عن عوف.
📌 حوالہ: یہ روایت نمبر (3311) پر روح بن عبادہ عن عوف کے طریق سے آئے گی۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2911 in Urdu