المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
7. إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ كَمَا عَلِمَ
سیدنا رسول اللہ ﷺ تمہیں حکم دیتے ہیں کہ تم میں سے ہر شخص اسی طرح پڑھے جس طرح اسے سکھایا گیا
حدیث نمبر: 2927
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا العبَّاس بن الوليد (3) بن مَزيَد، حدثنا محمد بن شعيب بن شابُور، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن بُسْر ابن عُبيد الله، عن أبي إدريس، عن أُبيِّ بن كعب: أنه كان يقرأُ: (إذْ جَعَلَ الذين كفروا في قلوبِهمُ الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجاهليةِ، ولو حَمِيتُم كما حَمَوْا لَفَسَدَ المسجدُ الحرامُ، فأنزَلَ اللهُ سَكِينتَه على رسولِه) (1) ، فبَلَغَ ذلك عمرَ فاشتَدَّ عليه، فبَعَثَ إليه وهو يَهنَأُ ناقةً له، فدخل عليه، فدَعَا ناسًا من أصحابه فيهم زيدُ بن ثابت، فقال: مَن يَقرَأُ منكم سورةَ الفتح؟ فقرأَ زيدٌ على قراءتنا اليومَ، فغَلَّظَ لهُ (2) عمرُ، فقال له أُبي: أأتكلَّمُ؟ فقال: تكلَّمْ، فقال: لقد عَلِمتَ أني كنتُ أَدخُلُ على النبي ﷺ ويُقرِئُني وأنتم بالباب، فإن أحببتَ أن أُقرِئَ الناسَ على ما أقرأَني، أقرأتُ، وإلَّا لم أُقرِئْ حرفًا ما حَيِيتُ، قال: بل أقرِئِ الناس (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2891 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2891 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ (سورہ فتح کی ایک آیت) اس طرح پڑھا کرتے تھے: ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَلَوْ حَمِيتُمْ كَمَا حَمَوْا لَفَسَدَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ﴾ یہ بات سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو معلوم ہوئی تو انہیں بہت ناگوار گزری، انہوں نے سیدنا ابی کو بلاوا بھیجا جبکہ وہ اپنے ایک اونٹ کو دوا مل رہے تھے، وہ ان کے پاس آئے تو عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھیوں کی ایک جماعت کو بلایا جن میں سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے، پھر عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: تم میں سے کون سورہ فتح پڑھتا ہے؟ سیدنا زید نے اسی طرح تلاوت کی جیسے آج ہم پڑھتے ہیں، عمر رضی اللہ عنہ نے اس (اختلافی قرات) پر سختی دکھائی، تو ابی نے کہا: کیا میں بات کروں؟ انہوں نے فرمایا: کہیے، ابی نے فرمایا: آپ جانتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوتا تھا اور آپ مجھے قرآن پڑھاتے تھے جبکہ آپ لوگ دروازے پر ہوتے تھے، اب اگر آپ چاہتے ہیں کہ میں لوگوں کو اسی طرح پڑھاؤں جیسے مجھے پڑھایا گیا ہے تو ٹھیک، ورنہ میں زندگی بھر ایک حرف بھی نہیں پڑھاؤں گا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ آپ لوگوں کو (اسی طرح) پڑھائیں۔“ [سورة الفتح: 26]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2927]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2927]
تخریج الحدیث: «رجاله لا بأس بهم على خلاف في إسناده، وأبو إدريس» [ترقيم الرساله 2927] [ترقيم الشركة 2909] [ترقيم العلميه 2891]
الحكم على الحديث: رجاله لا بأس بهم على خلاف في إسناده
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2927 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) قوله: "بن الوليد" لم يرد في (ز) و (ص)، وأثبتناه من (ع) و (ب).
📝 تصحیحِ متن: الفاظ "بن الولید" نسخہ (ز) اور (ص) میں موجود نہیں تھے، ہم نے انہیں نسخہ (ع) اور (ب) سے ثابت کیا ہے۔
(1) انظر الآية (26) من سورة الفتح.
📌 حوالہ: سورۃ الفتح کی آیت (26) دیکھیں۔
(2) أي: فغلَّظ لأُبي بن كعب في القول.
📝 تشریح: "فَسَبَّ" سے مراد ہے کہ انہوں نے حضرت ابی بن کعب کو سخت الفاظ کہے۔
(3) رجاله لا بأس بهم على خلاف في إسناده، وأبو إدريس - وهو عائذ الله بن عبد الله الخولاني - قيل: إنَّ روايته عن أبي بن كعب مرسلة.
⚖️ درجۂ اسناد: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم) ہے، حالانکہ اس کی سند میں اختلاف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ (ارسال): اور ابو ادریس (عائذ اللہ بن عبداللہ الخولانی) کے بارے میں کہا گیا ہے کہ ان کی حضرت ابی بن کعب سے روایت "مرسل" ہے۔
وأخرجه النسائي (11441) من طريق شبابة بن سوّار، عن عبد الله بن العلاء بن زَبْر، بهذا الإسناد مختصرًا. وشبابة ومن فوقه ثقات.
📖 حوالہ / تخریج: اسے نسائی (11441) نے شبابہ بن سوار عن عبداللہ بن العلاء بن زبر کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے۔ شبابہ اور ان سے اوپر والے تمام راوی ثقہ ہیں۔
وأخرجه عمر بن شبّة في "تاريخ المدينة" 2/ 709 - 710، وابن أبي داود في "المصاحف" (516)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ 337 - 338 من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن عطية بن قيس، عن أبي إدريس الخولاني: أنَّ أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق - وذكر القصة. ورجاله ثقات، ولا يضر هذا الخلاف على ابن زبر في شيخه، فعطية بن قيس وبُسْر بن عبيد الله كلاهما ثقة، وأبو إدريس من أثبات أصحاب أبي الدرداء وكان عالمَ الشام بعده، فإن لم يكن حضر هذه القصة فلا بدَّ أنه سمع خبرها من أبي الدرداء، والله تعالى أعلم.
📖 حوالہ جات: اسے عمر بن شبہ نے "تاریخ المدینہ" (2/ 709-710)، ابن ابی داود نے "المصاحف" (516)، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/ 337-338) میں ولید بن مسلم عن عبداللہ بن العلاء بن زبر عن عطیہ بن قیس عن ابی ادریس الخولانی کے طریق سے روایت کیا ہے کہ "ابودرداء دمشق کے کچھ لوگوں کے ساتھ مدینہ گئے" (پھر قصہ ذکر کیا)۔ ⚖️ تحقیقِ سند: اس کے رجال ثقہ ہیں۔ ابن زبر پر ان کے شیخ کے بارے میں جو اختلاف ہوا ہے (عطیہ بن قیس یا بسر بن عبیداللہ) وہ مضر نہیں، کیونکہ عطیہ بن قیس اور بسر بن عبیداللہ دونوں ثقہ ہیں۔ اور ابو ادریس، ابودرداء کے پختہ ترین ساتھیوں میں سے ہیں اور ان کے بعد شام کے عالم تھے۔ اگر وہ اس واقعے میں موجود نہیں بھی تھے تو یقیناً انہوں نے اس کی خبر ابودرداء سے سنی ہوگی۔ واللہ اعلم۔
قوله: "يَهنَأ ناقة له" أي: يطليها بالقَطِران علاجًا لها من الجرب وغيره.
📝 لغوی تشریح: قول "يَهنَأ ناقة له" کا مطلب ہے کہ وہ اپنی اونٹنی کو "قطران" (تارکول جیسا مادہ) مل رہے تھے تاکہ خارش وغیرہ کا علاج ہو سکے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2927 in Urdu