🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
19. مكث النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - بمكة ثلاث عشرة سنين نبيا
سیدنا رسول اللہ ﷺ مکہ مکرمہ میں تیرہ برس تک نبی کی حیثیت سے مقیم رہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3000
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا عيسى بن يونس، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوهَب، عن مالك بن أبي الرِّجَال: أنَّ عائشةَ كانت تُرسِلُ بالشيء صدقةً لأهل الصُّفَّة وتقول: لا تُعطُوا منهم بَربَريًّا ولا بَربَريَّةً، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:"هم الخَلْفُ الذين قال الله ﷿: (فَخَلَفَ مِن بَعدِهم خَلْفٌ أضاعوا الصَّلَوَاتِ (2) ( [مريم: 59] (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2963 - عبيد الله مختلف في توثيقه ومالك لا أعرفه ثم هو منقطع
سیدنا ابوالرجال رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی عادت تھی کہ آپ اہل صفہ کے لیے کچھ نہ کچھ صدقہ بھیجا کرتی تھیں اور کہا کرتی تھیں اس میں سے کسی بربری یا بربریہ کو حصہ نہیں دینا کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا ہے کہ یہ وہ لوگ ہیں جن کو اللہ تعالیٰ نے اس آیت: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِھِمْ خَلْفٌ اَضَاعُوا الصَّلَاۃَ (مریم: 59) میں خلف قرار دیا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3000]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3000 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) هكذا في (ز) و (ص) و (ع): (الصلوات)، وهي قراءة شاذَّة. انظر "مختصر في شواذِّ القرآن" لابن خالويه ص 88، وقراءة الجمهور: (الصلاة) على الإفراد، كما في (ب).
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز)، (ص) اور (ع) میں لفظ (الصلوات) ہے، جو کہ "شاذ" قراءت ہے۔ دیکھیں ابن خالویہ کی "مختصر فی شواذ القرآن" ص 88۔ جمہور کی قراءت (الصلاۃ) واحد کے صیغے کے ساتھ ہے، جیسا کہ نسخہ (ب) میں ہے۔
(3) إسناده ضعيف لإعضاله، مالك بن أبي الرجال - وهو مالك بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري - إنما يروي عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن - وهي أم أبي الرجال - عن عائشة، فيكون قد سقط من هذا الإسناد بين مالك وعائشة اثنان، وعبيدُ الله بن عبد الرحمن بن موهب - وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب - ليس بذاك القوي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "اعضال" کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مالک بن ابی الرجال (جو مالک بن محمد بن عبد الرحمن الانصاری ہیں) دراصل اپنے والد سے، وہ عمرہ بنت عبد الرحمن (جو ابو الرجال کی والدہ ہیں) سے، اور وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں؛ لہذا اس سند میں مالک اور عائشہ کے درمیان "دو راوی" ساقط ہو گئے ہیں۔ مزید برآں، عبید اللہ بن عبد الرحمن بن موہب (جو عبید اللہ بن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن موہب ہیں) بھی اتنے قوی نہیں ہیں۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" 5/ 239 - عن أبيه، عن إبراهيم ابن موسى - وهو الفرّاء الرازي - بهذا الإسناد. قال ابن كثير: هذا حديث غريب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" میں (جیسا کہ "تفسیر ابن کثیر" 5/ 239 میں ہے) اپنے والد، عن ابراہیم بن موسیٰ (الفراء الرازی) کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ابن کثیر نے کہا: یہ حدیث غریب ہے۔