🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
39. حِكَايَةُ وَفَاةِ ابْنِ عَوْفٍ وَرُجُوعِ رُوحِهِ بَعْدَمَا نُزِعَتْ
سیدنا ابنِ عوف کی وفات اور روح کے نکلنے کے بعد واپس آنے کا واقعہ
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3105
حدثني علي بن عيسى الحِيرِي، حدثنا مسدَّد بن قَطَن، حدثنا عثمان ابن أبي شَيْبة، حدثنا جَرير، عن منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيّب، عن عمر قال: نِعمَ العِدْلانِ، ونعمَ العِلاوةُ: ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾ نعمَ العِدْلانِ ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ نعمَ العِلاوةُ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ولا أعلمُ خِلافًا بين أئمَّتنا أنَّ سعيد بن المسيّب أَدرك أيامَ عمر ﵁، وإنما اختلفوا في سماعِه منه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3068 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے (مصیبت پر صبر کے بارے میں) مروی ہے، انہوں نے فرمایا: یہ دو بوجھ (صبر اور صلاۃ) کیا ہی عمدہ ہیں اور یہ زائد انعام کتنا ہی بہترین ہے؛ (پھر انہوں نے یہ آیات تلاوت فرمائیں:) ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾، (فرمایا:) یہ دونوں (درود اور رحمت) بہترین بوجھ (انعام) ہیں، اور ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [سورة البقرة: 157] بہترین زائد انعام ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور ہمارے ائمہ کے درمیان اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ سعید بن مسیب نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا زمانہ پایا ہے، البتہ ان کے سماع میں اختلاف ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3105]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، ورواية سعيد بن المسيب عن عمر - وإن كان فيها إرسال - حُجّة عند الجهابذة من المحدّثين وعدُّوه كالموصول. وصحَّح هذا الإسناد الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 470. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.» [ترقيم الرساله 3105] [ترقيم الشركة 3086] [ترقيم العلميه 3068]

الحكم على الحديث: إسناده صحيح

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3105 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح، ورواية سعيد بن المسيب عن عمر - وإن كان فيها إرسال - حُجّة عند الجهابذة من المحدّثين وعدُّوه كالموصول. وصحَّح هذا الإسناد الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 470. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے، اور سعید بن المسیب کی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت - اگرچہ اس میں ارسال پایا جاتا ہے - محدثین کے جہابذہ (ماہرین) کے نزدیک حجت ہے اور انہوں نے اسے موصول کی طرح شمار کیا ہے۔ حافظ ابن حجر نے "تغليق التعليق" 2/ 470 میں اس سند کو صحیح قرار دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر سے مراد ’ابن عبدالحمید‘ ہیں، اور منصور سے مراد ’ابن المعتمر‘ ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 65، و"شعب الإيمان" (1484) وأبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن الكبرى" 4/ 65 اور "شعب الإيمان" (1484) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 1/ 241 من طريق قتيبة بن سعيد، عن جرير، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے واحدی نے "التفسير الوسيط" 1/ 241 میں قتیبہ بن سعید کے طریق سے، انہوں نے جریر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (233)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (9239) عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن مجاهد، عن عمر - بإسقاط سعيد بن المسيب، وهو منقطع، والمحفوظ ذِكُر سعيد فيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" کی تفسیر (233) میں، اور انہی کے طریق سے بیہقی نے "الشعب" (9239) میں سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ سے - سعید بن المسیب کے واسطے کو گرا کر - تخریج کیا ہے، ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ منقطع ہے؛ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ ’محفوظ‘ یہ ہے کہ اس میں سعید کا ذکر موجود ہو۔
وقد ذكر هذا الأثرَ البخاريُّ في "صحيحه" معلقًا بين يدي الحديث (1302) بلا إسناد.
📖 حوالہ / مصدر: بخاری نے اس اثر کو اپنی "صحیح" میں حدیث (1302) سے پہلے بغیر سند کے معلقاً ذکر کیا ہے۔
والعِدْلان، بكسر العين: المِثلان، والمراد بهما الحِمْلان على جانبَي البعير.
📝 نوٹ / توضیح: "العِدْلان" (عین کے زیر کے ساتھ) کا مطلب ہے: دو ایک جیسی چیزیں (المثلان)، اور یہاں اس سے مراد اونٹ کے دونوں اطراف لادے جانے والے دو بوجھ ہیں۔
والعِلاوة: ما يعلَّق على البعير بعد تمام الحِمل.
📝 نوٹ / توضیح: "العِلاوة" وہ چیز ہے جو بوجھ مکمل ہونے کے بعد اونٹ پر اوپر سے لٹکائی یا رکھی جاتی ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3105 in Urdu